弥陀佛七法会（2）

——学规矩

这么说吧，我在灵岩山寺的学佛生活是从跌跌撞撞开始的。

弥陀佛七法会从12月23日凌晨正式开始，头一晚为报到日，六点半集合听规矩，七点半洒净，因此要求参加共修者六点前报道完毕。那晚，本计划六点到寺院，整理内务、熟悉环境、结交室友等事按说都留有时间从容应对。可由于路上堵车，朋友紧赶慢赶送我到寺院时已经快六点半了，该走的程序一样不少，节奏却加快了若干倍。于是，等到我匆匆忙忙地在客堂报到、领取胸卡、借穿海青、寻找寮房、确认床号、安置行李后，再心急火燎地奔进斋堂时，诸位同修早已目不斜视地一排排正襟危坐，大屏幕上打出的注意事项已经不知讲到第几条了。

为成就大众清静专修，灵岩山寺提供了食宿上的最大方便，挂单住宿者一概欢迎，一律免费。能放下一切杂事俗物安心在庙里打佛七者，也算得上福德因缘俱足之人了。老话说的好，没有规矩，不成方圆。四十几位在家居士与近四十位出家师父同吃同住同上殿，不制定一些大家共同遵守的规则，且不说七天，就是一天下来都得乱了套。更何况僧团有僧团的戒律，法会有法会的肃穆，规矩的制定及执行就是为了保证寺院的庄严和修行者内在的清净。

等我喘着气终于在众海青中坐定时，主持听闻规矩的师父正在讲解基本佛教礼仪。直到现在我还后悔，当初在斋堂听闻规矩时，怎么就匆忙到忘记带个笔记本呢，讲了一个小时的注意事项，如今只能凭记忆去追述每项要点了。这里所说的规矩，实际上是有所分别的，前半部份是基本原则，也就是来到寺院的信众都应遵守的基本佛教礼仪，如受斋前诵念临斋仪；后半部份则是对来打佛七者制定的特别要求，对做不到者另外设立了罚则。

总的说来，这些礼仪和规则体现出寺院丛林制度的严谨，根据戒律如法修持，则在寺院内随时随处可见威仪。就拿我学到的第一个礼仪——受斋来说，怎样坐、怎样诵饭前临斋仪、怎样端碗、怎样拿筷、怎样吃头三口饭、怎样心中发愿、怎样进食、怎样念饭后结斋仪、怎样洗涮和摆放碗筷、怎样擦拭桌面和收拾垃圾都有严格的规定，如果人人遵守了这些在庙里吃佛家饭的规矩，纵然斋堂内坐满千人，也能做到整齐划一和肃静清洁。

那天学到的礼仪还有很多，比如合掌，要求双手并拢直立合于胸前，手指间及双掌间都要求不留空隙。比如坐姿，要求双腿跏跌而坐，腰直背挺肩平头正，就是俗语说的坐如钟，不过明知自己腿硬，不能双盘，也就不用尝试了。比如站姿，要求双脚呈外八字型站立，前掌与肩同宽，脚跟稍稍内收，膝盖微微弯曲。比如卧姿，要求右侧卧，双腿弯曲，右手放在颚下，左手放在右膝上，心中默诵阿弥陀佛圣号，含佛而眠。比如礼拜，对拜时右手左手的姿势、跪地磕头的讲究、握拳翻掌的要求、起立时左右手合掌的顺序都有严格的规定。礼仪中还包括如何上楼、如何下楼、如何接递经本、如何问讯、绕念时左右脚的走法等等都有详细的说明。

对来打佛七的四十来位在家居士师父首先给予了肯定和鼓励，但也公布了六条规矩和相对应的六条罚则。第一条规定就是禁语，七天内不许说闲话，有事给师父写字条，同修之间则禁止对话，目的是让大家能专注在持诵圣号上，如有违反者则被罚在胸前挂上写有“长舌”的字条一天，并加念圣号三千句。第二条规定是坐息时间。每早2:45打板起床，每晚10:15安板就寝，不许提前起床，熄灯后也不许再拿行李及洗漱。每天四次上殿，每次上殿时间少则两小时四十分钟，多则三个半钟头，全天下来在大殿的共修时间超过12小时。如果上殿迟到或早退者则要受罚，胸前会被挂上写有“犯规”的字条，并罚念圣号一千句。第三条的规定最严格，是每个人必须在上殿共修之外完成的功课，即每天礼佛五百拜，如因身体原因不能跪拜者，则以持诵圣号七千句顶替。完成不了这一功课的人将会受罚，胸前挂“懈怠”字条，加念圣号两千句。其他的规定还有按统一要求叠被子，师父会每天检查各人的内勤，如不合格者也会受到处罚；按顺序排班上下殿，大家统一行动；一切用品都来自十方布施，大家都可根据需要取用，惜福为第一要务，当省则省。

是不是觉得这些礼仪和规矩太过细琐繁杂呢？其实上面所列的还只是现在我能想起来的规定，并且也没有逐条详加解释。当我坐在那里听闻这些规矩时，脑子里出现的居然是鲁迅先生的《拿来主义》——不管规定的是六条规矩还是百条千条清规戒律，一概先拿来，争取全拿下。只有身体力行之后我才能知道哪些我能做到，哪些还有差距，但就算目前我还做不到，我也会尽力做到最好——十方布施而来的道场、食宿和师父们的辛勤劳作，如不精进修行以报万一，欠下的恩情几辈子才能还得清呢？