06-02-27
19:55:38, 分类: 大运与歲运 再論歲运
论命以用神为重。用神既定，岁运吉凶，即以用神为标准，助用则吉，逆用则凶，顺流而下。斯言也，以论大概则可，未足以尽其变化也。取用之法。贵乎剪除枝叶，独探骊珠。而论岁运，则宜一干一支，遂细配合，虽以用神为标准，而同一用火，喜东南木火之乡，其间休咎殊途，难以概论，则以四柱干支配合有不同也。古来命书之论岁运，以三命通会为最详，惟古法有时太拘执而理由未见充分者，已摘录而诠注于前。理论方面，以滴天髓为最精，兹节录其重要者，附以诠释于后。滴天髓云：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。此配合干支四字，洵为扼要之论也。
滴天髓云：「休咎系乎运，尤系乎岁；战冲视其孰降，和好视其孰切。」原注摘录：日主譬如我身，四柱干支，譬如侍从之人，大运，如所到之地，故重地支，未曾无天干。太岁，譬如所遇之人，重天干，未曾无地支。必先明一日主，而后配合七字，推其轻重，喜行何地，忌行何运。如甲日以气机看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生机。又看喜与不喜，而运行生甲伐甲之地，可断其休咎矣。太岁主休咎，即显于是。更论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然矣。
......
[阅读全文]
滴天髓云：「休咎系乎运，尤系乎岁；战冲视其孰降，和好视其孰切。」原注摘录：日主譬如我身，四柱干支，譬如侍从之人，大运，如所到之地，故重地支，未曾无天干。太岁，譬如所遇之人，重天干，未曾无地支。必先明一日主，而后配合七字，推其轻重，喜行何地，忌行何运。如甲日以气机看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生机。又看喜与不喜，而运行生甲伐甲之地，可断其休咎矣。太岁主休咎，即显于是。更论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然矣。
......
[阅读全文]
06-02-26
岁运通论
子平八字
岁运通论
岁用天干，运重地支，凡行好运，而日干伤岁干，为祸尚轻；若行否运，及脱财官运，而日干伤岁干者，为祸必重。若是已发之命，祸患更重。（论命以四柱为根基，大运为轨道。太岁吉凶，不出轨道范围。故在好运中，虽见日犯岁君，不过浮灾细累而已：若在否运中，见日犯岁君，为祸必重。在已发过之命，或有生命之危，故同一犯岁，轻重悬殊也。按：日犯岁君，十年必有一犯，喜财者，犯之反佳；用印者犯之必忌，仍须审察运程之喜忌，不能以犯岁君而必为祸。已发过者意言好运已过转入否运，当更偃蹇。其实古人论命有其太拘执之处，只可作参考，未可尽信也。）
......
[阅读全文]
岁运通论
岁用天干，运重地支，凡行好运，而日干伤岁干，为祸尚轻；若行否运，及脱财官运，而日干伤岁干者，为祸必重。若是已发之命，祸患更重。（论命以四柱为根基，大运为轨道。太岁吉凶，不出轨道范围。故在好运中，虽见日犯岁君，不过浮灾细累而已：若在否运中，见日犯岁君，为祸必重。在已发过之命，或有生命之危，故同一犯岁，轻重悬殊也。按：日犯岁君，十年必有一犯，喜财者，犯之反佳；用印者犯之必忌，仍须审察运程之喜忌，不能以犯岁君而必为祸。已发过者意言好运已过转入否运，当更偃蹇。其实古人论命有其太拘执之处，只可作参考，未可尽信也。）
......
[阅读全文]
