《战国纵横》的释疑与主旨（寒川子）

中国文化中最值得珍重的是先秦文化，先秦中最值得回味、资料也最丰富的时段是东周列国，东周列国时最惊心动魄的是战国时代，战国时代里最五彩缤纷的是战国中期，战国中期最具有启蒙精神及最令后世乐道的是学术上的百家争鸣和政治上的纵横择交；

中国文化基本上是士子文化。先秦士子大体上分为四类，一是天下士，亦称圣才；二是国士，亦称贤才；三是名利士，亦称凡才；四是小人，为名利而不择手段者，亦称邪才。《战国纵横》主要讲述战国中期四类士子在礼崩乐坏这一乱世情势下所演绎出来的人生百相；

合纵、连横亦称择交、制衡，是古往今来政治外交中十分常见的手段，而这两种手段溯源于中国战国时代的纵横家，幷被他们运用到极至；

择交合纵方略可解释为合众弱以制强，旨在停止征伐，维持力量平衡，今称南南合作；《战国纵横》中天下士子苏秦的合纵方略可分为四个阶段：一、通过合纵这一外交制衡手段强制天下停止征伐；二、通过邦交和谈，求同存异，消弭争端，实现和解；三、以善待他人的服心之道（亦即孔、墨等人的追求）教化世人，消除祸乱之源——欲心；四、使天下人真诚和解，在公平、公正、共生原则下实行联邦政治，实现人类大同；

择交连横方略可解释为远交近攻，旨在分化瓦解弱势联盟，打破制衡，今称南北合作；《战国纵横》中天下士子张仪的连横方略可分为三个阶段：一、分化瓦解合纵阵营，使合纵内耗；二、远交近攻，以强力一统天下；三、最终实现车同轨、民同习、上下同欲的王道政治，走向人类大同；

因列国诸侯各怀异志，苏秦的合纵努力终以悲剧收场；苏秦的悲剧也是人类发展史上的悲剧；今日的世界仍在上演合纵、连横大戏，而人类大同、和谐共生这一理想目标远未实现。