十月 2007

满族鹰猎习俗历史悠久，早在唐代，就有北方少数民族向宫廷贡鹰。


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中文名称: 胡蝶 　　
又　　名: 胡瑞华 　　

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本文所要介绍的满蒙联姻，却不是一两个女子，而是一大批人。正是这一大批女子，使清代入主中原的满族，与边区的蒙古族，保持了三个世纪的通婚，建立了世代姻亲关系。也正是这种姻亲关系，对中国北方这两大尚武勇悍民族的长期和好、对清廷统辖与治理边疆蒙古地区，起到了重要的作用。而且，由于满蒙民族之间的长期通婚，人数众多，又繁衍了更多的具有满、蒙民族血分乃至含有汉族血分（这一点详见后述）的混血后裔，对于民族融合，也具有不可忽视的积极意义。
一
清代的满蒙联姻与汉唐“和亲”最大的不同，是它的制度性。清朝皇帝掌握着皇室及宗室王公子女的婚配权，以指婚的形式决定他（她）们的婚姻。皇子皇孙及宗室王公子弟的婚配，是由皇帝（皇帝幼小、垂帘听政时则由太后）从八旗中选出的“秀女”指配，有时也择取蒙古王公的女儿拴婚。皇女、皇孙女及宗室王公的女儿，则由皇帝（或太后）择取八旗及蒙古王公的适龄俊秀子弟，指配聘嫁。满族帝王之家的这种指婚制，从清入关前一直实行到清末。乾隆以后，由于皇族人口的大量繁衍，需指婚的人太多，因而把指婚的范围缩小到近支宗室，即当朝皇帝之皇祖派衍下的各辈及龄子女。自乾隆起，指婚制度也进一步完善、正规，尤其是对皇族女儿格格的指嫁，每年年底，管理皇族事务的宗人府都要将皇族中正值婚龄的格格开列报告给皇帝，由皇帝指嫁与蒙古王公子弟或八旗旗人子弟。针对有些宗室王公不愿将女儿远嫁蒙古的现象，当时的指婚蒙古甚至带有强制性。乾隆二十四年（1759年），由于有的亲王、郡王将女儿隐匿不报，提前私聘与京城旗人，宗人府获知后上报，乾隆帝专门发布谕旨，令将私嫁女儿的亲郡王罚俸一年，并且强调：“嗣后凡亲王郡王之格格，俱遵照旧例，侯朕旨指给蒙古台吉等。其间或有因原系姻亲熟视蒙古等，情愿自行许给，尚属可行，伊等可自行定议奏闻。其不行奏闻而私行许聘京师旗人者，著永远禁止！①”可见，根本目的是为了与蒙古联姻，只要是将女儿嫁与蒙古王公贵族之家，私聘也可，指婚，不过是实现政治联姻的手段。

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　如果讓中國人列舉中華非物質文化遺產，很多人無疑會讓满族旗袍在名單中佔據一席之地。


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蒙古国总统恩赫巴亚尔
【星島網訊2007年3月1日 】正在日本訪問的蒙古總統恩赫巴亞爾1日來到神奈川縣藤澤市的常立寺，祭拜了供奉有元朝使者靈位的“元使冢”。元朝皇帝忽必烈曾派遣使者攜國書前往日本，這些使者被日方處死。恩赫巴亞爾在蒙古高僧的陪同下進香，按照蒙古習俗將一塊藍布圍在供奉塔上並雙手合十。他認真聽取了寺院住持的介紹，並在塔旁栽種了一棵梅樹。

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满族曾经是个弱小的民族，它在历史上的迅速崛起，是一个值得重视的历史现象。专家们对此总结出“四大精神“，并认为借鉴这四种精神对弘扬满族历史文化，促进先进文化的繁荣，振兴老工业基地有着十分 重要的现实意义。
　　　　满族的形成和崛起的历史并不长，在这短暂的历史中给我们留下了丰富和宝贵的历史遗产，即满族的“四种精神“：艰苦创业的奋斗精神；不断开拓的创新精神；学习进取的精神；包容团结的精神。这四种精神的核心是包容与创新。没有包容与创新精神，就没有清文化。包容，决定了清文化的丰富性与多元性；创新，决定了清文化的发展性与独特性。

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吉林市永吉县乌拉街满族乡，那里是满族的发源地之一。至今还保持着好多老满族的传统，但随着社会的进步，传统已在逐渐的消逝。
　　女真族（满族的前身）在公元1559年时有为四大部落：建州部，完颜部，长白山部，扈伦部。乌拉部是扈伦部四部中的一部，扈伦部包括哈达，辉发，叶赫，乌拉四部，称海西女真。当时的女真族主要是建州部和扈伦部组成。
　　乌拉部，姓那拉氏，始建于1407年，居住在松花江上游流域，满语的乌拉意思为江或河。

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《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》.又作宜尔根觉罗,民觉罗.伊尔根,满语"民",满族八大姓之一.氏族甚繁,人才济济. 　　
　　 另据《黑龙江志稿·氏族》载,"觉罗者,传为宋徽,钦之后."无稽传言,不足凭信.
         伊尔根觉罗分布较广,世居穆溪,嘉木湖,佛阿拉(均在今辽宁省新宾县境),叶赫(吉林省梨树县),兴堪,撒尔湖(今辽宁省抚顺市),瓦尔喀,胡纳赫(今罗斯滨海省南部),雅尔古(辽宁省东部),乌喇(今吉林省永吉县境),松花江,阿库里,哈达(今辽宁省开原市),汪秦,讷殷江,斡珲,鄂谟,长白山等地.《龙城旧闻》载,伊尔根觉罗氏为费扬古之后,公姓.

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富育光演示说部时使用的乐器鼓
我国第一批国家级非物质文化遗产名录中，吉林省申报的“满族说部”名列其中，什么是满族说部？它到底有何价值？日前，笔者专访了吉林省博物院院长李虹霖。

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