五月 2004
04-05-28
08:56:52, 分类: 火麒麟（经典语句）
好的东西
高山流水清音中，溪涧落英，逐波苦匆匆。叹吾求索风尘路，蓦然回首了无声。顾影妹自怜怨山重，细雨梧桐，窗外月朦胧。恨君却无相思意，空负今生胭脂红！昨夜明月枝头，轻牵手，拂面垂杨柳。清风做伴呢喃时，笑看女儿秀。莫道春光无限好，抬眼处，相思已成愁。悲欢终须心中守。卿可见，月圆了，月缺口
可曾想过,父母在家翘首以盼,可曾想过已有多少年没有回家看看,回家吧，看看村前的小树有没有长高,看看门前的小河是否依然流淌.......>>
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可曾想过,父母在家翘首以盼,可曾想过已有多少年没有回家看看,回家吧，看看村前的小树有没有长高,看看门前的小河是否依然流淌.......>>
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04-05-21
19:24:46, 分类: 我的佛
观自在
观自在菩萨行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得。以无所得故，菩提萨埵，依般若菠萝蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若菠萝蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若菠萝蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若菠萝蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛菠萝揭谛菠萝僧揭谛菩提萨婆诃。
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19:16:16, 分类: 我的佛
佛与人生
说到佛法，通常有句话说：「佛法无边」，这句话并不是说佛有甚么法术，
好像变弄魔术一般，千变万化，令人捉摸不到；却是说佛的道理，浩如烟海，我
们即使尽一生的精力，也难穷究到彻底。那么，这样多的佛法，当然不是在一两
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好像变弄魔术一般，千变万化，令人捉摸不到；却是说佛的道理，浩如烟海，我
们即使尽一生的精力，也难穷究到彻底。那么，这样多的佛法，当然不是在一两
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19:09:31, 分类: 我的佛
四圣谛
"谛"就是如是不颠倒，既是真理。"圣谛"是圣人所知之绝对正确的真理。
"四圣谛"说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、
道圣谛。唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只
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"四圣谛"说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、
道圣谛。唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只
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19:02:37, 分类: 我的佛
再说十二因缘
无明，就是我们平常人所说的糊涂、不明真理。由糊涂之助缘，就有妄行了，无明是帮助我们妄行的。我们之所以妄行，皆因无明之故，所以谓之无明缘行。无明并不是有个实在的东西，它是妄觉、是迷惑、是贪嗔痴等等烦恼。我们怎么样打破它呢？只要一觉悟，无明就破了。若不明真理，就有了妄行，此即“无明缘行”。
行，就是妄行，就是造作诸业。又因有妄行之助缘，就有所辨识，即分别、识别。这个东西好，则喜欢，就要得到；那个东西坏，则厌恶，就不要它。因妄行的帮助，使我们生起分别的妄识，所以谓之“行缘识。”
识，即分别、辨别、识别之心，是糊涂的认识、错误的认识。我们过去世因为糊涂，不明真理，而有妄行。有行就造业，造业就受报。中阴身投胎的时候，是根据过去世所造的业，经过识别，选择有缘的父母而投胎。有何种业识就生成何种胞胎，故谓之“识缘名色”。中阴身的归宿，均是随过去所造的业，由业缘所支配。你过去做的好事多、善业多，就会见到光明之地，遇到环境条件好的有缘父母。反之，因恶业的缘故，则只能见到昏暗不好的地方，而投胎到穷苦之家，甚至三恶道中。若一个人恶业做得多，他的中阴身见不到光明之地，所见到的都是种种可怖之境。譬如：下冰雹打他、夜叉追他、虎狼要吃他等等，吓得他慌不择路，以致躲进坏的地方，投到条件恶劣、穷苦潦倒的人家。另外，因为恶业多、业障深、心性昏暗之故，他只能看到幽暗、昏昧的光，即三恶道光。他认为这些暗光和他的心相应，就跑到那里，投到三恶道里去了。我们要了分段生死，就要在修行的时候，见一切境心不动，不为境所摄引，不生爱惑。功夫真正做到有把握了，纵然到了中阴境界，见一切境，你心也不动了。就是见到男女同房交媾，你心也不动，那你就不会投胎了。人之所以投人胎，就是因为他在中阴身时，见到了有缘父母而心动了，作为第三者加入到同房的父母当中去了。当男人射精时，就将其冲到女人的子宫里面去，这就是投胎、住胎，住进去了。
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行，就是妄行，就是造作诸业。又因有妄行之助缘，就有所辨识，即分别、识别。这个东西好，则喜欢，就要得到；那个东西坏，则厌恶，就不要它。因妄行的帮助，使我们生起分别的妄识，所以谓之“行缘识。”
识，即分别、辨别、识别之心，是糊涂的认识、错误的认识。我们过去世因为糊涂，不明真理，而有妄行。有行就造业，造业就受报。中阴身投胎的时候，是根据过去世所造的业，经过识别，选择有缘的父母而投胎。有何种业识就生成何种胞胎，故谓之“识缘名色”。中阴身的归宿，均是随过去所造的业，由业缘所支配。你过去做的好事多、善业多，就会见到光明之地，遇到环境条件好的有缘父母。反之，因恶业的缘故，则只能见到昏暗不好的地方，而投胎到穷苦之家，甚至三恶道中。若一个人恶业做得多，他的中阴身见不到光明之地，所见到的都是种种可怖之境。譬如：下冰雹打他、夜叉追他、虎狼要吃他等等，吓得他慌不择路，以致躲进坏的地方，投到条件恶劣、穷苦潦倒的人家。另外，因为恶业多、业障深、心性昏暗之故，他只能看到幽暗、昏昧的光，即三恶道光。他认为这些暗光和他的心相应，就跑到那里，投到三恶道里去了。我们要了分段生死，就要在修行的时候，见一切境心不动，不为境所摄引，不生爱惑。功夫真正做到有把握了，纵然到了中阴境界，见一切境，你心也不动了。就是见到男女同房交媾，你心也不动，那你就不会投胎了。人之所以投人胎，就是因为他在中阴身时，见到了有缘父母而心动了，作为第三者加入到同房的父母当中去了。当男人射精时，就将其冲到女人的子宫里面去，这就是投胎、住胎，住进去了。
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18:54:39, 分类: 我的佛
十二因缘
佛为迦旃延说，此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。便是说明十二因缘，亦即是缘起之精义。不过二乘人只能会到一半，不能彻底了解罢了。
旧译为十二因缘，新译为十二因缘。佛于菩提树下，便是观十二因缘悟无上觉。所以世尊常说，见十二因缘即是见法，见法即是见佛。
实在说来，般若空义，即是甚深缘起。凡夫所了解的空，是对有之空。世俗眼见生谓之有，见死谓之空。见物在谓之有，见物不在谓之空。
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旧译为十二因缘，新译为十二因缘。佛于菩提树下，便是观十二因缘悟无上觉。所以世尊常说，见十二因缘即是见法，见法即是见佛。
实在说来，般若空义，即是甚深缘起。凡夫所了解的空，是对有之空。世俗眼见生谓之有，见死谓之空。见物在谓之有，见物不在谓之空。
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17:18:22, 分类: 呵呵
要记得妈妈的话
╭ ﹌╮ ρs﹎
(o'.'o) 媽媽說 :
~﹊︸￣ 要記住.在這個丗堺上.
沒有一個人值得伱為他哭``
唯一值得讓伱為他哭啲那個人
永遠都不会讓伱哭
(o'.'o) 媽媽說 :
~﹊︸￣ 要記住.在這個丗堺上.
沒有一個人值得伱為他哭``
唯一值得讓伱為他哭啲那個人
永遠都不会讓伱哭
04-05-11
05:14:10, 分类: 火麒麟（经典语句）
亲爱的朋友
親愛的朋友，想對你說三個感謝...
第一個: 謝謝你讓我走入你的生命,作你的朋友,
或許我不是你最精采的,但是我總是盡力作到最好。
第二個: 謝謝你願意走進我的生命,扮演朋友的角色,
或許你不是唯一最好的,但卻是我生命中最精采的。
第三個：謝謝你這一路走來,很多的包容、安慰、關心、用心...
所有的深刻都在你給我的回憶裡。
在這美麗的天空裡...你在想誰呢?
我就當然想起你啦...
第一個: 謝謝你讓我走入你的生命,作你的朋友,
或許我不是你最精采的,但是我總是盡力作到最好。
第二個: 謝謝你願意走進我的生命,扮演朋友的角色,
或許你不是唯一最好的,但卻是我生命中最精采的。
第三個：謝謝你這一路走來,很多的包容、安慰、關心、用心...
所有的深刻都在你給我的回憶裡。
在這美麗的天空裡...你在想誰呢?
我就當然想起你啦...
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