双重时间

　　－－公元2004年，也是中国农历甲申猴年，泰国佛历2547年，伊斯兰历1381年，日本天皇纪年的平成16年。。。。。


　　走近香港艺术馆的二楼专题展厅，门前一个红色的大挂幅垂下挡住了展厅内的视线，上书：双重时间－－多媒体艺术展。这是一个并没有引起我过多期待的展览标题。然而，当我绕过这眼前的挂幅走进大厅时，我的视觉受到的冲击绝不是强烈之类的词语可以形容的：整个大厅几乎是“空”的，因为除了厅中的几根方柱和几件简单的书籍一类的陈列品，便只剩下墙壁和地面。可是我看到了美丽惊人的地面――整整一地的巨幅摄影作品！每幅作品不留缝隙地紧贴在地上，延伸到每个墙壁的边缘和角落，从踏上这展厅的第一步，你的心就被震撼了。环顾四周，白墙上有七部视觉风格不同的电影在播放，厅中的方柱成为七个展区的模糊界线：序--《亚洲时间》，泰国曼谷--《国王与我》，日本京都--《和服与制服》，中国杭州--《山水·江湖》，伊朗德黑兰--《光明与阴影》，土耳其伊斯坦布尔--《伊斯坦布尔的上下左右》，印度孟买--《轮》。立与不同的城市展区，你清晰听到的是来自这个城市的声音。我能在展馆逗留的时间非常有限，无法将地上铺陈的摄影作品和七部记录片一一看来，甚至连走马看花都谈不上。当我的脚步只能在唯一一处多作停留时，我当然地选择了杭州。我很诧异艺术家们竟然选择了我的家乡作为中国城市的代表（后来我知道这展览原是中国美术学院的教研人员的艺术创作），而我又是在香港这样一个特殊的地点以特殊的视角重视我最最熟悉的城市。

　　公元2004年，也是中国农历甲申猴年，泰国佛历2547年，伊斯兰历1381年，日本天皇纪年的平成16年。。。在中国美院的一群青年艺术家眼中，这不仅仅是一个不同时间计量系统的差异，他们看到的是这些纪年体系上深深的文化烙印。这些艺术家们一反传统的东方西方的二元论视角去观照亚洲当前的文化特征，组织了一次名为“地之缘：从中国海岛地中海”的文化考察项目，以中国的杭州为基点，足迹踏过日本的京都，泰国的曼谷，印度的孟买，伊朗的德黑兰，远涉亚欧交接的伊斯坦布尔，历时一年，终于完成了这一关于亚洲地区文化现状的详尽的影像巨构。整个实地考察的过程被拍摄为长达六个小时的记录片《亚洲时间》，片中记录了亚洲具有文化代表特征的六个城市的人文地理景观，聚焦这些城市生活及艺术形态的独特时间观念，从对传统作坊到当代艺术家工作室的寻访，从民间艺术形式的残存思考到当代艺术创作机制的观察，无不揭示了亚洲文化的双重性特征。正如我们所看到的，亚洲各地目前普遍采用基督教纪元计时体系的同时，也从未放弃各自的一套传统历法，不同纪年体系的并存，是亚洲文化二重性的一个鲜明的表征。西方文化的强大冲击力及全球化的趋势在深刻影响着亚洲，但传统文化的生命力在其自身的创造性和尊严性中仍将延续。无论是曾经的长期的殖民史，还是当今势不可挡的现代化道路，传统文化的局部蜕变和消失是必然，而传统文脉在文化现状中根深蒂固的留存也是一种必然。

　　我很欣赏展览的整个构思和布局设计，视觉的和声音的感染力极强。参观者不是坐在长凳上静静地倾听来自东方古老城市遥远而又迷离的声音，就是低着头在地上寻找着东方古老城市历史的和转形的轨迹。似乎参观者的行为本身也成为艺术展的一个组成部分，让整个展览更多的带有了一种行为艺术的意味。

2004. 9. 4














2004年9月1日 摄于香港艺术馆