“一瓢细酌邀桐君”

　　饮茶讲究的是甘泉，芳茗，佳器，雅客。在所有的茶具中，紫砂茗壶无疑是最具文人气质的。
　　“汲甘泉，瀹芳茗，孔颜之乐在瓢饮”（清·陈鸣远），“煮白石，泛云绿，一瓢细酌邀桐君”（清·陈曼生），这样的诗句，唯镌刻在形制素朴又古意盎然的紫砂壶上，才相得益彰。

　　上传家中茗壶图数张，以期某君携“焦尾”而至。：））

“子冶石瓢”


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“竹石瓢”


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　　“石瓢”最早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器，最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”。苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶，这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶。
　　从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，观赏端庄。“曼生石铫”与“子冶石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。
　　那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢？这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”，从此相沿均称石瓢壶。

“秦权”


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　　秦权壶： 壶形似称砣，以秦始皇统一度量衡时所用称之权为形，而得名"秦权壶"。此形似柱上部收敛，桥形钮短流，环耳形把手，半圆形截盖，态体光润优美，线条流畅而规则，气格古朴而典雅。

　　秦权壶身多有铭文题刻，其中晚清书法家梅调鼎所题诗文最令人称道：“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来”，桃源诗意，生活情趣跃然壶上。【梅调鼎（1839-1906年）字友竹，号赧翁，慈溪人，长期在慈城居住。“初学颜体，然后学王羲之，中年学欧阳询，晚年潜力魏碑，旁及诸家，博采众长，兼收并畜，融会贯通，因而能刚柔相济，独树一帜”。有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。】


掇球壶


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　　掇球壶是典型的几何型传统圆壶式，也是最优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮，壶盖，身壶，由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球，壶盖为小球，似小球掇于大球上．故称掇球壶。掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线，这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线，子母线。

　　清代的邵大亨、邵友廷都有掇球壶佳作传世，民国时期的程寿珍（邵友廷的养子）所作掇球壶更是名重一时。上图为程寿珍的掇球壶款型。

仿古壶


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　　仿古壶最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作。身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满。扁钮有力，虹钮有势，二弯流胥出自然，圆圈把匀势而起。有些款把圆下有垂，富于灵动。整体骨肉亭匀，收展有度，有一气呵成之畅。

“文旦”


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“倒把西施”


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杏叶白果壶


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新竹壶


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梨形壶


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品杯


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【资料】各种紫砂壶名称的由来

　　供春：明代正德、嘉靖间（1506-1566）宜兴制壶名手。生卒不祥。亦名龚春 。
　　《阳羡砂壶考》证其为：「姓龚，名供春」。江苏宜兴人。吴仕（字克学，号颐山，宜兴人。正德丁卯（1507）发解元，甲戌（1514）进士，以提学副使擢四川参政）家僮。
　　明·周高起《阳羡茗壶系·正始》：「供春，学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。世以其系龚姓，亦书为龚春（人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。）」。
　　供春所制砂壶，款式不一，相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壶式。其中以“树瘿壶”最名贵。清末民初，仿制品甚多。当时陶肆称颂︰宜兴妙手数供春，其茗壶价值之高，有「供春之壶，胜于金玉」之语。供春树瘿壶简称供春壶。

　　瓦当壶 模仿的是汉代瓦当式样，造型独特。一般壶体呈瓦当状，造型以几何线条为主，成型规范有致，线条流畅准确，壶身多有铭文。秦砖汉瓦为名贵之古玩，清代中叶以来犹受文人推崇。瓦当壶再配以名家之壶铭，意境更加古补，格调幽雅，其中最著名的有“阿曼陀室”款的半月瓦当壶（杨彭年制，陈曼生铭），做工挺刮，壶体正面刻行书“不求其全，乃能延年，饮之甘泉。”实为紫砂壶中难得的精品，也是文人参与制壶的典范。

　　井栏壶，顾名思义，其造型源于井栏。"井栏"一词，传统文化中多见。如"命理之学"中有"井栏"一格，陈式老架二路太极拳谱第四十一式为"回头井栏直入"。实际生活中的井栏即井之护栏，亦名井床、井幹。古人掘井多置井栏，有的还置井盖，井顶，井亭，它们即可护井，又能起到美化环境作用。古时井栏一具材质之美，如唐、宋、元宫中和贵族就有以金银玛瑙宝石镶嵌井栏的；二具镌刻之美，井栏上通常镌有井名等文字。金石家叶昌炽在《语石》一书中，对苏州的古井栏做了一番调查考证，得宋元井栏拓片十余通，其中以杉瀆的"亨泉"，严衙前的"复泉"，画禅寺的"方便泉"等最为著名。由此，井栏壶既得古风，又因简单的造型留下很大的铭刻空间，诗书画印皆可点睛。

　　鱼化龙壶 为典型传统壶型，是鱼跃龙门之意。民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状，壶身浅塑波浪，波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壶把，把上鳞片刻划清晰。此壶红泥制成，形体较小，做工精细。清代邵大享“鱼化龙”为波浪堆塑得一层一层，立体感强，而波涛中龙露出头部而不见爪，钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗；而黄玉麟所制鱼化龙，波浪立体感不强，波涛中的龙伸出半身，龙爪清晰可见，钮也不作堆浪而作卷云形，装在盖内的龙头细而偏小。鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异，如邵大享的龙不见爪，而黄玉麟、俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见，但邵大享用堆浪钮，其后的黄俞唐又都改成云形钮，又具一定的时代特点。

　　传炉壶，有着青铜器般的稳重，古朴典雅，曲线强劲有力，浑厚端正。是方中有圆，圆中寓方的典范。现存最有名的传炉壶当属1937年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把。此壶方圆相济，挺匀有力，色泽红艳，光彩照人，是传炉壶式的经典之作。传炉的名称来历可能为古代道家炼丹所用之丹炉。

　　镜瓦，周盘：仿古代青铜器（俯视）“镜”，“盘”。

　　君德，逸公，文旦，思亭，这几款壶名均出自艺人名字，为其代表作品。

　　均玉－仿器物造型，仿的是“玉琮”。


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【曼生十八式的铭文】：


1、井栏：汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。

2、井栏提梁：左供水，右供酒，学仙佛，付两手。

3、钿合：钿合丁宁，改注茶经。

4、扁壶：止流水以怡心。

5、石瓢：不肥而坚，是以永年。

6、石瓢提梁：煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。

7、合欢1：八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。

8、合欢2：试阳羡茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大欢喜。

9、合盘：竹里半炉火活。

10、台笠：笠阴喝，茶去渴，是二是一，我佛无说。

11、葫芦：为惠施，为张苍，去满腹，无湖江。

12、瓠瓜：饮之吉匏瓜无匹。

13、半瓜：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。

14、半瓢：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩。

15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。

16、果圆：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。

17、周盘：吾爱吾鼎，强食强饮。

18、汉方：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。

19、瓦当：不求其全，乃能延年，饮之甘泉，青萝清玩。

20、乳钉：水味甘，茶味苦，养生方，胜钟乳。

21、镜瓦：日之光，泉之香，仙之人，乐未央。

22、仿古井栏：维唐元和六年，岁次辛卯，五月甲午朔，十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住井阑并石盆，永充供养，大匠储卿郭通，以偈儧日。此是南山石，将来作井阑，流传千万代，名结佛家缘，尽意修功德，应无朽坏年，同胜福者，超于弥勒前，曼生抚零陵寺唐井文字为寄沤清玩。


图：2007.9. 摄于桂雨秋琴馆