三生石缘

　　那日与父母同游三天竺，一路景色清幽怡人自不待言，意外的收获是觅到一处杳无人迹的古村。更值得一书的是，我们此行竟与“三生石”结了缘。

　　这是一年中最晴朗的日子，明净的空气中唯有秋阳的味道。瓦蓝的天空，云卷云舒。和着溪流的节奏，我们沿天竺道上行。

　　刚过下天竺法镜寺，我们在一岔道口看到一块新立的指路牌。“三生石缘！”父亲首先叫道，“那‘三生石’想必就在附近了？”父亲将信将疑。他自大学读书时起，就寻觅过它的遗迹至今未果。我们都很诧异，会在这个不起眼的地方意外发现“三生石”的指引，遂决定前去拜谒。环顾四周，眼前除了一条建筑工地般的泥石路，似乎没有别的去处了。可是小径却被临时的建筑防护板挡着，那扎眼的蓝色似乎在暗示我们，这实在不像是一条通往神奇之路。

　　我们踟躇不前，开始找人询问，可是所有听到“三生石”这几个字的人均向我们摇头并流露出茫然的神情。这时迎面走来一个小沙弥，我们赶紧上前请教，可是连他也没听说过什么“三生石”，估计对那个著名的轮回故事就更是一无所知了。连这附近法净寺的佛家弟子都不知道，看来我们再问也是白搭，不如走进去看个究竟。父亲好不容易找到“三生石”的蛛丝马迹，自然不会轻易放弃，我们也都对寻访兴致盎然。我们身后不远处，有一对情侣，也在朝着这个方向走，莫非也是去寻觅“三生石”的？

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　　走上小径没多久，终于有一个住户告知我们去“三生石”要在拐弯处上台阶。我们来到一个山脚下，发现了浓荫密蔽的上山石径，未免有些兴奋：看来“三生石”就在眼前了。



　　沿着山路爬了一会儿，我们又开始困惑了：这一路再也没见到有关“三生石”的任何标记了，老是这样往上爬，会不会走岔路呢？这时，从山上下来一对年轻人，我们似乎有又了希望：“‘三生石’还有多远？你们是不是刚从那儿回来？”小伙子却答：“我们不知道什么‘三生石’，我们在飞来峰走迷路了，不知怎么就绕到这儿来了。”我和母亲的步子开始慢下来，唯有父亲还在兴冲冲地向前赶。后面的那对情侣赶上来了，我们一问才知原来他们是想从这条偏道翻上灵隐去。突然，山径被一堆大石块拦住，上面还刷有“此路不通”的指示。我和母亲开始担心走错了路，再抬头，发现父亲竟早已从这高高的石砌栏上越过，爬到我们看不见的深处去了。

　　我举目四望，茫然不知所措。。。忽然想起水云曾写过有关”三生石“的帖子，便立即翻出了她的电话号码。果然，水云对“三生石”李源和圆泽的故事倒背如流，可是她却十分肯定地说，“据我考证，传说中的‘三生石’是没有一个实景的。也就是说，你是不可能找到‘三生石’这样一块石头的。”虽然我对水云的“考证”也是充满疑虑（毕竟我们在路口看见过指路牌），但已是不主张再去找这块“踏破铁鞋”也难觅的石头了。想想老爸年轻时就没找到，现在就算找着了，怕又是后来新修的什么招揽游客的花头吧。挂了电话，见父亲正从山上下来，没想到受了挫折的他，并不理会水云的“考证”，却执意在山下继续探访：“我看‘三生石’不可能在山上，因为故事中明确说到‘有牧童，扣牛角而歌’。你想想看，骑着牛的牧童，怎么可能爬到这么高的山上去呢？否则这故事就太不合逻辑了。”

　　我听了老爸的分析，有些不置可否，这故事虽感人，可毕竟也是编的嘛。失望的我和母亲开始慢慢往回走了，突然听到父亲在另一边高声叫道：“在这里啊！你们快来看！” 我和母亲循声而去，穿过林子，来到一片黄土和石块混杂的开阔地，那树丛掩映下的巨石，终于呈现在我们的眼前：好寂寞的石头啊！要不是远远的还能依稀看见上面的一些红色石刻，谁能想到附着了奇异而美丽故事的“三生石”，会静静地呆在这样一个荒僻的角落呢？看来还是老爸与“三生石”有缘。抑或，算得上“真信士”的父亲才能结下这个“三生石缘”？找到了“三生石”的父亲，无比高兴地说：“快叫水云飞过来看看‘三生石’吧！”


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　　有关“三生石”的故事，比较权威的文字记述当推苏东坡所撰的小文《僧圆泽传》。文中对“三生石”地点的提示只有两个：“天竺寺外”和“葛洪川畔”。但究竟是天竺三寺中的哪个呢？这范围就大了。而“葛洪川畔”听着就更是让人费解，与葛洪有关的，杭人一般也就知道个葛岭。

　　细读石头上的碑文《唐圆泽和尚三生石迹》，内容与苏轼文中说的故事大致相同，只是在地点上略有出入，碑文上的是“葛洪井畔”【前些日子因为写三天竺的文字，查阅了一些资料。有关下天竺法镜寺，资料上说，慧理于东晋咸和五年（330年）创建“下天竺翻经院”。翻经院建于莲花峰下，院内原有葛井，相传是东晋道教理论家、炼丹家葛洪（284～364年，即抱朴子）炼丹得道处。如此说来，“葛洪井畔”的说法比较确切。我看苏文，是从网上得到的资料，不知原文就是“川”呢，还是网上的文字有误。难不成大诗人把天竺溪叫成“川”？】。


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　　碑文看上去不像是新刻的。果然，我们在末尾处找到了这样一行字：“民国二年夏四月四日立”。我很纳闷，为何大名鼎鼎的“三生石”三个字没有被醒目地镌刻在石上，教人好生难寻。正读着碑文故事，母亲却绕到巨石后面，又有了新发现。原来“三生石”系由三块天然石灰岩组成，每块高约丈许，峭拔玲珑。奇的是，每块巨石之间几乎隔着相等的距离，约可容一人侧立（也许没这么宽，记得不是很真切）。此时，我们才看到刻在巨石阴面的三个篆字：“三生石”。字不算大，在树叶的浓荫下，它们着实不易被发现。


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　　“三生石”的故事发生在唐代。其实，唐以后历代在石上留下的摩崖石刻还是不少的，据杭州市志中的资料，其中不乏一些名家题刻。只是我们当时对此并不了解，也就没有细细找寻这些记载着“三生石”历史的遗痕。

　　到此一游的照片是非拍不可的，何况还有着结缘三生的美好愿望呢？


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　　“三生石上旧精魂，
　　赏月吟风莫要论；
　　惭愧情人远相访，
　　此身虽异性长存。”

　　多少年过去了，“三生石”上的字迹也许模糊，但动人的故事却在轮回传唱。若是你恍惚听到有人击节而歌，那会是谁在赴前世的约，又是哪个旧精魂在此游荡呢？


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图：2007.10.3
文：2007.10.23

附：
【“三生石”的具体位置】
　　在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，天竺法镜寺旁，是“西湖十六遗迹”之一。2007年得到整治和修缮。

【苏东坡《僧圆泽传》】

　　洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
　　子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
　　寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
　　一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
　　舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
　　源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
　　源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
　　遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
　　后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：

“三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。”

　　呼问：“泽公健否？”
　　答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

“身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，
却回烟棹上瞿塘。”

　　遂去不知所之。
　　后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

【三生石的摩崖题刻资料】

赵筼翁等题名刻石：
　　楷书，字10厘米见方，直书右行，元至正六年赵筼翁题。

闾二定住等题名刻石：
　　楷书，元至正十年闾二定住等题。

周伯琦题名刻石：
　　隶书，字径10厘米，元至正十八年(1358年)周伯琦题。