君甘臣酸老甘少酸男甘女酸东甘西酸ZT（互补而谐）

齐景公问晏子：“爱卿，我听孔老夫子对他的学生说：‘君子和而不同，小人同而不知。’这是什么意思？”

晏子说：“主公，所谓‘和’者，君甘而臣酸，君淡而臣咸。”

君主如果是甜的，那么，大臣就应该是酸的；君主如果是淡的，那么大臣就应该是咸的。只有这样，才能形成高能的领导集团结构。如果君主甜，大臣也甜，那就甜得腻人，甜得不好吃了。满朝文武一个味，这个领导集团就没有生气，这个国家就没有创造力，没有凝聚力和战斗力。而且使得世风懒惰，投机取巧，即使有周公制典，尚父领兵，也不能有多大作为。

齐景公说：“我明白了！天下一色，反而失色。先太史史伯说过：红黄蓝白黑，五种颜色和谐配搭，就很好看。那么什么是‘同’呢？”

晏子说：“单调的颜色使人疲倦，单调的声音使人烦躁，单调的味道使人反胃。这就是‘同’的不足。史伯是先太史，他看到先朝‘去和而取同’，搞一言堂、一刀切、一锅煮，不准有不同意见、不同风格、不同流派存在，从而预言朝政一定会衰落，果然被他言中了。”

齐景公：“寡人治国，有没有这样的危险呢？”晏子：“主公，现在我们齐人不论男女老少，听说主公爱穿紫衣，所以人人穿紫衣，以致全国一片紫色，民趋其利，士求其好，物价腾飞，产业单一，于时无补，与国不利，臣每日面对这一片紫色，窃以为如居累卵！”

齐景公：“卿言极是。寡人不察，该如何补过呢？”

晏子：“先王时代，管子说：‘千里之路，不可以扶以绳；万家之都，不可以平以准。’就是说不要搞千篇一律，千人一面，而应该是‘乡有俗，国有法，饮食不同味，衣服异彩’。他的本义，就是君甘臣酸。”

齐景公悟到晏子之意，于是脱下紫衣，经常换穿不同颜色的衣服，全国的紫衣风便自然化解，国人着衣千姿百态，一派生机。

君淡而臣咸刘邦坐江山

齐景公问：“在朝政上，怎么才能君甘臣酸？”

晏子：“姜太公说过：‘王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神。’舜有诽谤之术，尧有欲谏之鼓。就是说，尧帝在堂设一大鼓，称为欲谏之鼓，谁要是想给帝王提意见，只要去敲响大堂上的鼓，尧帝就会出来听取不同意见。朝政决策时有不同意见，才会做到君甘臣酸。”

君甘臣酸，不光是听取不同意见。

西汉刘邦取得天下后，曾经大宴君臣，总结成功经验。他说：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，安抚百姓，给军队供应新兵，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这就是说，依靠张良出主意，萧何管后勤，韩信统三军，弥补了刘邦个人能力的不足。这样一种君臣结构，是他得以战胜项羽的主要原因。

相反项羽只有一个范增出主意，项羽却不知道珍惜，于是产生了霸王别姬这样的历史悲剧。

一朝天子一朝臣

现代发达国家政府首脑组阁，特别注意班子力量的搭配与调整，用俗话说，就是“一朝天子一朝臣”。

比较典型的事例是美国第二任总统约翰.亚当斯，在他上任后，保留了第一任总统华盛顿政府内阁官员的全部原班人马。由于这些内阁成员并非亚当斯所选择提拔的，因此，亚当斯在行使总统职权时，总是存在着缺乏沟通和理解，以致效率不高。

美国后来的总统吸取了亚当斯的教训，改成一朝总统一朝内阁，结果，效率很高，合作很好。

蒋介石在孙中山逝世后，依靠他在黄埔军校培养出来的学生，扩大了自己的势力，逐步削弱那些孙中山时代元老的势力，这样，他才成功地坐稳了国民党政府首脑的交椅。

老甘少酸立地顶天

君甘臣酸，不光是意见互补、能力互补，而且还要年龄互补。可不可以说，君老则臣少，或者说君少而臣老。这就叫老甘少酸。

战国时期，魏国国王听说，它东面的齐国治理阿县的是一个16岁的少年，便趁虚而入，进犯阿县。结果大败而回。

魏王大惊：“这娃娃怎么会有这么厉害的招术？”

这县令名叫子奇，他上任时，相邀数名老者辅佐，其中有身经百战的宿将，有为吏数十年的干臣，有学富五车的才士，还有算计精明的商人。他们足以使少年县令的血气方刚变成周全的治理。


男甘女酸杂交优生

齐景公问：“爱卿，在女子的事情上，这君甘臣酸，怎么讲？”

晏子：“主公说得好，远古圣王，一定要娶远方的女子为妻，避免在同一个部落中近亲生育。这样生下来的王子、公主才会聪明、健康、美丽，王与后之间也才能长期保持欢娱情爱。”

君甘臣酸这种相互补充、各取其长的历史经验，又可以扩大引申为男甘女酸，也就是所谓杂交优势。

据《战国策》记载：“先王聘后于异性。”就是说远古时代的帝王，绝不娶本部落的女子为妻，一定要到很远的异姓部落求婚。这在现在看来，就叫做杂交优势。如果近亲繁殖，就会生出很多弱智儿、低能儿、痴呆儿。

据统计，在混血儿、私生儿当中，智商高的比重比较大。这是为什么呢？据专家分析，混血儿正是男甘女酸的杂交优势造成了高智商；私生儿正是男女高情态调动了男女各自的优质遗传基因互补而造成了高智商。

东甘西酸下海上山

人类生活在地球上，地理环境东淡西咸，东甘西酸。茫茫沧海，巍巍高山，涓涓流水，青青草原。对对情侣，欢乐的老人和小孩，在旅游中长知识，养情性，励壮志，延寿命。

江山如此多娇，吸引无数帝王、诗人、画家、音乐家、哲学家、名道高僧、武林宗师，登高山，涉大川，在名山大川中吸取灵感、启迪智慧、悟得大道、陶冶豪情、激励壮志，一方水土养一方人，山川气象还滋养出一方独具个性的民间经济文化和人格，江河文化、山岳文化便由此而逐渐形成发展并宏扬光大。

先秦的大哲人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我国古代大音乐家俞伯牙，就是在师法自然中创作出了万世不朽的名曲《高山流水》。李白游山玩水，诗歌车载斗量。徐霞客两上黄山，说：“登黄山天下无山。”刘海粟十上黄山，说：“黄山是我师！”

因此，古代的教育家都要带领自己的学生四处游学。孔子曾带他的门徒周游列国。目的就是要让学生直接从大自然那儿受到启发，悟得人生、社会的大道。宋代有一位大教育家名叫胡瑗，他主张学者学生“必游四方，尽见人情物态、南北风俗、山川气象”。读万卷书，行万里路。如果连名山大川见也没见过，你怎么能产生出“排山倒海”的英雄气概？怎么能够“气吞山河”、“指点江山”？怎么能够“力拔山兮气盖世”呢？