四月 2006
06-04-30
10:56:35, 分类: 中国 “汉服”是一种不好的倾向 ！！！
“汉服”是一种不好的倾向 ！！！
最近，民间突然兴起一股所谓“汉服”热，而且引起众多的呼应，甚至把这种族群民粹现象，提高到“自由”之类的高度，实在是让人觉得可悲和担心。一个正在崛起的、占世界人口五分之一的世界人口最多的民族，在族群关系上表现出如此狭隘、偏颇、民族主义的情绪，不仅与国际通行的多元民族文化的基本理念背道而驰，也与中国千百年来多元一体的民族关系史和民族理念南辕北辙，这种突然兴起的汉族主义，是19世纪后引入西方现代“民族”概念造成中国内部认同危机的继续，可以说是20世纪初生搬硬套西方理念在中国的负面效果之一。目前这种情绪的突然兴起，不仅让中国国内的很多人士担忧，引发毫无必要的国内族群紧张气氛和认同问题，也必将引起国际社会对中国崛起的关注。
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最近，民间突然兴起一股所谓“汉服”热，而且引起众多的呼应，甚至把这种族群民粹现象，提高到“自由”之类的高度，实在是让人觉得可悲和担心。一个正在崛起的、占世界人口五分之一的世界人口最多的民族，在族群关系上表现出如此狭隘、偏颇、民族主义的情绪，不仅与国际通行的多元民族文化的基本理念背道而驰，也与中国千百年来多元一体的民族关系史和民族理念南辕北辙，这种突然兴起的汉族主义，是19世纪后引入西方现代“民族”概念造成中国内部认同危机的继续，可以说是20世纪初生搬硬套西方理念在中国的负面效果之一。目前这种情绪的突然兴起，不仅让中国国内的很多人士担忧，引发毫无必要的国内族群紧张气氛和认同问题，也必将引起国际社会对中国崛起的关注。
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10:54:37, 分类: 明朝 张献忠屠川史
尽管知道跟大汉族主义者讲, 多少都是对牛弹琴，不过还是弹一下。以前上过秦晖先生的课，秦晖在兰州大学读硕士时的硕士论文课题就是对张献忠所建大西国的研究，为此，他阅读了海量的资料，并走访了许多地方和历史遗址，又参阅了各类正史野史，尤其是大量的地方志。曾经在一堂课上，他在讲中国历史人口数量的时候，详细介绍了张献忠屠川的相关历史。课后我也询问了许多问题。在图书馆阅读过不少历史学家在这一方的研究专著和一些原始材料。只有你们这帮子大汉族主义者，屁股决定脑袋，认准所有不利于张献忠的资料都是清朝造假的，甚至连西方传教士的资料也都是假的。
张献忠(1606-1646)，明朝延安卫柳树涧人，少时贫困，曾在延绥镇当兵士；犯法当斩，主将陈洪范奇其状貌，为之求情于总兵官王威，遂逃营而去。崇祯三年(1630年)，陕西饥民暴乱纷起，王嘉胤据府谷，陷河曲，张献忠聚众于米脂十八寨应之，自号八大王。王嘉胤死后，与李自成等归附高迎祥，高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯将，崇祯八年(1635年)参与荥阳之会，议决进取，献忠与高迎祥等共攻略东方。不久张献忠与李自成因小故开始分裂，献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域。崇祯十六年，进攻湖南、江西及两广北境，大肆杀掠，其势力达到南岭之南。十七年春，攻占四川，在成都称王，建大西国。是年冬，绝望之下，在四川进行空前的烧杀破坏；以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民于中园，杀各卫军98万，遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。顺治三年(1646年)，自四川撤退，在西充凤凰坡被清兵射杀。
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张献忠(1606-1646)，明朝延安卫柳树涧人，少时贫困，曾在延绥镇当兵士；犯法当斩，主将陈洪范奇其状貌，为之求情于总兵官王威，遂逃营而去。崇祯三年(1630年)，陕西饥民暴乱纷起，王嘉胤据府谷，陷河曲，张献忠聚众于米脂十八寨应之，自号八大王。王嘉胤死后，与李自成等归附高迎祥，高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯将，崇祯八年(1635年)参与荥阳之会，议决进取，献忠与高迎祥等共攻略东方。不久张献忠与李自成因小故开始分裂，献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域。崇祯十六年，进攻湖南、江西及两广北境，大肆杀掠，其势力达到南岭之南。十七年春，攻占四川，在成都称王，建大西国。是年冬，绝望之下，在四川进行空前的烧杀破坏；以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民于中园，杀各卫军98万，遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。顺治三年(1646年)，自四川撤退，在西充凤凰坡被清兵射杀。
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06-04-29
14:28:58, 分类: 其他 慈禧与伟大光荣正确的党
缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
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儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
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09:49:47, 分类: 清朝 雍正与曹雪芹的恩怨---驳:刘心武
雍正与曹雪芹的恩怨---驳:刘心武
雍正为什么抄曹雪芹的家？ 个人认为，与政治无关，如果是因为曹家靠近“太子党”，雍正早可以处理曹家，甚至灭曹家的族也说得过去。事实不是这样，雍正只是对“太子党”的头目打击，下面的人放过。我认为，根源还是曹家腐败，被人投诉了，而雍正时代是整治腐败最严厉最有成效的，曹家不过是其中之一，而且，雍正也没有把太子党的旧账和曹家腐败的新账一起算，否则，曹家受到的处罚没这么轻松，就不会给曹寅之妻留下房产17间和三对家仆，也许我们就看不到红楼梦了，实际上，雍正不过是口头上流露出对曹家不喜欢而已。所以，从各个角度推测，雍正为什么抄曹雪芹的家，并非政治原因，刘心武的政治说是错误的，站不住脚的。
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雍正为什么抄曹雪芹的家？ 个人认为，与政治无关，如果是因为曹家靠近“太子党”，雍正早可以处理曹家，甚至灭曹家的族也说得过去。事实不是这样，雍正只是对“太子党”的头目打击，下面的人放过。我认为，根源还是曹家腐败，被人投诉了，而雍正时代是整治腐败最严厉最有成效的，曹家不过是其中之一，而且，雍正也没有把太子党的旧账和曹家腐败的新账一起算，否则，曹家受到的处罚没这么轻松，就不会给曹寅之妻留下房产17间和三对家仆，也许我们就看不到红楼梦了，实际上，雍正不过是口头上流露出对曹家不喜欢而已。所以，从各个角度推测，雍正为什么抄曹雪芹的家，并非政治原因，刘心武的政治说是错误的，站不住脚的。
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05:21:11, 分类: 杂谈 中国和西方文化劣根的比较——绝世好文
中国和西方文化劣根的比较——绝世好文(zt)
很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的"酱缸"，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---，特别是儒教。
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很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的"酱缸"，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---，特别是儒教。
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06-04-28
09:57:37, 分类: 清朝 清朝是最文明最伟大的王朝
我个人比较喜欢中国古代的建筑，尤其是宫殿，从中我发现这样一个趋势，那就是越早的年代，皇帝的宫殿规模就越庞大，汉朝未央宫周长10千米，面积有6平方公里，到了唐朝，大明宫有3.11平方公里，缩小了一半，到了明朝，紫禁城的面积只有0.72平方公里，连唐大明宫的四分之一都不到，如果你要说，汉代未央宫就是最大的了，那可就错了，谁都知道秦始皇的阿房宫三百里，有人说阿房宫没建起来秦朝就灭亡了，这个不算，也行，《孟子》中有一段对话，提到了周文王和齐宣王的园林，前者是方七十里，后者是方四十里。
中国文化有个毛病，喜欢厚古薄今，皇帝也是年头越早，人品越好，伏羲女娲、三皇五帝都是圣人，夏禹商汤、周文武王，都是贤君。对待历朝历代，也是鼓吹汉唐怎么伟大，怎么了不起，什么顶峰了，盛世了的，一提到宋元明清，就说是走下坡路，衰败了，一代不如一代了。孔老二就坚信西周好，西汉末年有个王莽，是孔子的fans，硬说周代比汉代强，大搞复古运动，把官职名称、国家制度以及货币服饰统统改成先秦时代的东西，闹得个鸡飞狗跳，天下大乱，自己也死于非命。现在还有一群汉服癖也要复古，以为这样就能恢复曾经的“盛世”，我想下场也只能跟王莽、希特勒一样。
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中国文化有个毛病，喜欢厚古薄今，皇帝也是年头越早，人品越好，伏羲女娲、三皇五帝都是圣人，夏禹商汤、周文武王，都是贤君。对待历朝历代，也是鼓吹汉唐怎么伟大，怎么了不起，什么顶峰了，盛世了的，一提到宋元明清，就说是走下坡路，衰败了，一代不如一代了。孔老二就坚信西周好，西汉末年有个王莽，是孔子的fans，硬说周代比汉代强，大搞复古运动，把官职名称、国家制度以及货币服饰统统改成先秦时代的东西，闹得个鸡飞狗跳，天下大乱，自己也死于非命。现在还有一群汉服癖也要复古，以为这样就能恢复曾经的“盛世”，我想下场也只能跟王莽、希特勒一样。
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06-04-27
09:22:43, 分类: 清朝 纪晓岚根本不是“铁齿铜牙”
这几天中央十台的《百家讲坛》栏目推出《正说纪晓岚》，我每天中午跟着看，很有意思。
讲师是北京师范大学第二附属中学的纪连海老师，他对清宫史很有研究，前不久的百家讲坛播出了他讲的《正说刘墉》，我也看了，颠覆了心目中的“刘罗锅”这个形象。这次听他讲完纪晓岚，更加对电视剧里的戏产生疑惑。
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讲师是北京师范大学第二附属中学的纪连海老师，他对清宫史很有研究，前不久的百家讲坛播出了他讲的《正说刘墉》，我也看了，颠覆了心目中的“刘罗锅”这个形象。这次听他讲完纪晓岚，更加对电视剧里的戏产生疑惑。
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