元代杂剧繁荣发展的原因
07-06-30
23:42:21, 分类: 元朝 元代杂剧繁荣发展的原因
元代杂剧繁荣发展的原因。
答:1、戏剧演出的社会化（广泛性）和商业性，广泛的现众和商业性的游乐场（构栏乐棚）是杂剧艺术兴盛的前提。2、众多的知识分子从事或参于戏剧活动是杂剧繁荣的必要条件。3、大批著名演员的出现是元杂剧繁荣的重要条件。
促使元代杂剧的发展，原因是多方面的，笔者认为：
（一）忽必烈灭宋后，建立了元朝，从公元1279年至1368年，历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国，它结束了中国自北宋以来的分裂局面，成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间，国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土，又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想，尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视，所以思想文化领域比较自由、活跃，促进了元代文化艺术的发展，并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。
（二）元朝，是蒙古游牧民族统治的时代。元初，蒙古族以武力统一中国，连年的战乱和游牧部族落后的生产方式，使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治，将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，汉人和南人的地位低下，受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异，也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度，官吏均是蒙古人和色目人，汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望，自恨生不逢时，对蒙古统治者非常不满，采取了一种不合作的态度，他们或隐逸山林，寄情于山水之间；或以文学艺术遣兴抒情；或遁入释道空门，寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因，也造就了元代文化艺术的兴旺发达，并取得了辉煌的成就。
（三）元代知识分子的地位很低，九儒十丐，他们仅高于乞丐，被打入了社会的底层，使他们有机会接触下层社会的群众，有机会了解底层群众的生活和情感，体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫，黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情；下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时，他们为了谋取生活出路，也不甘心埋没才华，很多人便加入到了民间艺术，即元杂剧的创作队伍中。他们的参与，使高雅的古典文学与民间艺术得以结合；他们较高的文化修养，广博的学识，推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟，使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术，逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现，是我国文化艺术史上的一个重大发展，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。
2 简析南戏与杂剧的不同
南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。
3. 说明《牡丹亭》突出情与理的矛盾冲突
《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突。杜丽娘、柳梦梅所追求的“情”与以杜宝为代表的封建礼教势力(“理&rdquo
之间的矛盾冲突是戏剧冲突的基础。明清传奇的特点是剧中对立双方人物的行动形成两条情节线并行发展。杜宝、杜母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境，这一外部生活环境的理念是“理”，“存天理灭人欲”之“理”。杜宝、杜母、陈最良对杜丽娘的态度虽然表现有别，他们的出发点都是一个：“用封建礼教来规范杜丽娘”，以至于他们都无视杜丽娘内心发生的激烈变化。杜丽娘也只是独自在心灵中幻想着，挣扎着。在那样的外部环境的压抑下，她无法表现与付诸行动，她对爱情的幻想与追求只在自我内心激烈地冲突、挣扎与煎熬着。这就是形成了杜丽娘的内心动作。这个内心动作具有悲剧性。这一内心悲剧动作所具有的含蓄深沉戏剧性与缠绵浓艳凄异的抒情性，正是《牡丹亭》戏剧魅力之所在。
追寻与实现梦中之“情”，是剧中人杜丽娘的贯穿动作。“惊梦”的意蕴贯通了全剧。“梦”中之“情”的“一往而深”支配了杜丽娘在梦醒之后的人生行动。这个贯穿动作明确、充沛、有力，而且一以贯之；几经曲折，由人而鬼，由鬼返人，天翻地覆，经历磨难，而情始终不变。戏剧峰回路转，高潮迭起。“惊梦”之前，杜丽娘的内心世界是单纯明净也是单一的，她要做什么，她自己并不明确，她只有一丝淡淡的苦闷。“惊梦”之后，杜丽娘的内心形象立即明确，情感世界丰富充实。她虽然是个封建时代的闺中少女，温柔娴雅，在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放，但是杜丽娘一旦觉醒就一往情深，咬住不放，经历磨难，生生死死而不悔。因此，她的戏剧动作非常明确、有力。
答:1、戏剧演出的社会化（广泛性）和商业性，广泛的现众和商业性的游乐场（构栏乐棚）是杂剧艺术兴盛的前提。2、众多的知识分子从事或参于戏剧活动是杂剧繁荣的必要条件。3、大批著名演员的出现是元杂剧繁荣的重要条件。
促使元代杂剧的发展，原因是多方面的，笔者认为：
（一）忽必烈灭宋后，建立了元朝，从公元1279年至1368年，历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国，它结束了中国自北宋以来的分裂局面，成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间，国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土，又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想，尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视，所以思想文化领域比较自由、活跃，促进了元代文化艺术的发展，并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。
（二）元朝，是蒙古游牧民族统治的时代。元初，蒙古族以武力统一中国，连年的战乱和游牧部族落后的生产方式，使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治，将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，汉人和南人的地位低下，受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异，也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度，官吏均是蒙古人和色目人，汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望，自恨生不逢时，对蒙古统治者非常不满，采取了一种不合作的态度，他们或隐逸山林，寄情于山水之间；或以文学艺术遣兴抒情；或遁入释道空门，寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因，也造就了元代文化艺术的兴旺发达，并取得了辉煌的成就。
（三）元代知识分子的地位很低，九儒十丐，他们仅高于乞丐，被打入了社会的底层，使他们有机会接触下层社会的群众，有机会了解底层群众的生活和情感，体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫，黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情；下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时，他们为了谋取生活出路，也不甘心埋没才华，很多人便加入到了民间艺术，即元杂剧的创作队伍中。他们的参与，使高雅的古典文学与民间艺术得以结合；他们较高的文化修养，广博的学识，推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟，使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术，逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现，是我国文化艺术史上的一个重大发展，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。
2 简析南戏与杂剧的不同
南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。
3. 说明《牡丹亭》突出情与理的矛盾冲突
《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突。杜丽娘、柳梦梅所追求的“情”与以杜宝为代表的封建礼教势力(“理&rdquo
之间的矛盾冲突是戏剧冲突的基础。明清传奇的特点是剧中对立双方人物的行动形成两条情节线并行发展。杜宝、杜母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境，这一外部生活环境的理念是“理”，“存天理灭人欲”之“理”。杜宝、杜母、陈最良对杜丽娘的态度虽然表现有别，他们的出发点都是一个：“用封建礼教来规范杜丽娘”，以至于他们都无视杜丽娘内心发生的激烈变化。杜丽娘也只是独自在心灵中幻想着，挣扎着。在那样的外部环境的压抑下，她无法表现与付诸行动，她对爱情的幻想与追求只在自我内心激烈地冲突、挣扎与煎熬着。这就是形成了杜丽娘的内心动作。这个内心动作具有悲剧性。这一内心悲剧动作所具有的含蓄深沉戏剧性与缠绵浓艳凄异的抒情性，正是《牡丹亭》戏剧魅力之所在。 追寻与实现梦中之“情”，是剧中人杜丽娘的贯穿动作。“惊梦”的意蕴贯通了全剧。“梦”中之“情”的“一往而深”支配了杜丽娘在梦醒之后的人生行动。这个贯穿动作明确、充沛、有力，而且一以贯之；几经曲折，由人而鬼，由鬼返人，天翻地覆，经历磨难，而情始终不变。戏剧峰回路转，高潮迭起。“惊梦”之前，杜丽娘的内心世界是单纯明净也是单一的，她要做什么，她自己并不明确，她只有一丝淡淡的苦闷。“惊梦”之后，杜丽娘的内心形象立即明确，情感世界丰富充实。她虽然是个封建时代的闺中少女，温柔娴雅，在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放，但是杜丽娘一旦觉醒就一往情深，咬住不放，经历磨难，生生死死而不悔。因此，她的戏剧动作非常明确、有力。
