为什么罗马帝国没有彻底消灭基督徒

为什么罗马帝国没有彻底消灭基督徒

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基督教,在中国古代被称为景教, 与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信耶稣基督为救主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个基督教会，但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。在近现代中文中，基督教往往指基督教新教派的简称。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督译自希腊语的Χριστός，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（英译“Messiah”，汉译“弥赛亚”）

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景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派（或译涅斯多留教派），起源于今日叙利亚，也称为亚述东方教会，被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。

起源
景教始创人为聂斯脱里（Nestorius， 380年-451年），一说指他生于叙利亚，他提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，因此反对将她作为神旨膜拜。

428年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚历山大宗主教奚利尔（Cyrillus of Alexandria）猛烈抨击，公元431年，以弗所会议(Ecumenical Council of　Ephesus)召开后，多个教派的冲突虽被调解，但聂氏被革除主教职务，其教派亦定作异端，最终客死埃及。

5世纪末，聂派教徒迁往波斯，曾先后以Chaldea 或亚述教会名义传教，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，盛极一时。此后，景教被传到中亚细亚等地，至六世纪末，已盛行于突厥、康居等等。


当聂派传入中国时，以景教命名，学者相信“景”是指光明之意。说英语的西方人士往往把聂斯妥里教会归类于东方正统教派( Oriental Orthodoxy，不同于东正教的Eastern Orthodoxy，虽然在中文上字面意思相同)，这是非常不对的，因为几乎所有的“东方教派”（包含Oriental 和 Eastern）教会的基督论都和聂斯妥里教派相抵触。


景教传入中国之经过
明朝天启五年(1625年），西安掘出一块石碑，正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”，以1780个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起当时传教士哄动。现时景教在中国的早期历史，大多以此作为引证。

据石碑所载，唐贞观九年（635年），大秦国（应指波斯，而非古罗马[来源请求]）有大德阿罗本带来经书到长安，由历史名相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。

景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗，景教在中国发展极快。高宗时，仍崇阿罗本为“镇国大法王”，并下诏于诸州建景寺，使景教得以广泛流传。

武后信奉僧尼，景教受佛僧道士攻击，幸景教教士集资亿万于洛阳建“大周颂德天枢”，并得景僧阿罗撼将景教教义佛化，使武后大悦，得以继续发展。

唐玄宗开元年间曾使景教士于兴庆宫讲道。天宝初亦曾命宁国等五亲王到景寺礼拜，设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。而且玄宗更邀约罗含和普罗等十七名景僧一起做礼拜，讲福音。到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。

唐肃宗时，曾重建灵武等五郡的景寺，且命景僧伊斯效力中兴大臣郭子仪，遂使郭氏也受影响而敬信景教。

唐代宗、德宗亦弘护景教。而当时教会已遍布全国，除两京外，灵武、成都、广州等地都有大秦寺。在德宗建中年间，更立《大秦景教流行中国碑》，记述景教在中国的流行情况。

755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。

845年，唐武宗会昌年间，灭佛浪潮爆发，逾万间佛寺被毁，史称会昌法难。虽然会昌法难主要针对的是佛教，但同时波及其他夷教。景教与祆教及摩尼教，当时总信徒约3000人，在会昌一役后走向式微，由于景教传播过分依赖帝王庇护，而信奉者又以胡人居多，故武宗一禁教，便使其逐渐衰落，但在华仍未绝迹。据史书所载，灭法时朝廷欲遣返外国教士，但通往西域之道为吐蕃所阻，故景教教士很难返回本国，亦可能再度潜入中土，至唐僖宗黄巢起事，据阿拉伯《东游记》载，有不少景教徒被屠杀，可见唐末内地仍有残余景教徒。

元朝开始，由于大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在，特别是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）两部族信奉景教1，当时他们在帖八里的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。元朝的景教徒称为“也里可温”（arkagun），享受免兵役和免税的特权。据马可波罗报告，元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆喀什噶尔、叶尔姜、依犁，江苏扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺；元代著名的景教僧人有扫马和雅八阿罗诃。根据后来在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。

明朝取代元朝后，景教衰微，但并未绝迹，一直存在“十字架教派信徒”有两个世纪，直到十六世纪左右，天主教传教士开始展开中国传教工作，景教徒数目随之锐减。

现时全中国只有香港还有聂斯妥里教派信徒，都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒，人数并不多。香港的聂斯妥里教派主教除了负责牧养香港的信徒以外，亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。

中国化过程
景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按照道教规则，以“天尊”称之。

在中国佛教及道教影响下，景教有发展成综合主教（Syncretism）的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念，经文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”

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基督教基本经典是以《旧约全书》和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。旧约全书的内容基本上与犹太教的《希伯来圣经》没有太大分别，可是在书卷的分类上，与犹太教的分类有所不同，因此希伯来圣经和基督宗教的旧约圣经的书卷数目并不相同。而基督新教则是经斟酌后未采纳希伯来圣经中6卷经文。

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基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝（Theodosius I）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。



创始起源
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。

耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在《圣经•旧约》的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。（这两点在耶稣出生之前很久已经记载于摩西五经）[来源请求]。

根据基督教福音书的记载，耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝国下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快[来源请求]。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。基督教对此解释为圣经旧约所预言神所差遣的救赎主耶稣为了要赎世人的罪，甘愿地为代罪羔羊，流出自己的血，让罪人得赦免。

根据基督教新约的记载，依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教。

耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。其后，教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。

基督教肇端于1世纪时巴勒斯坦地区的犹太教团体，使用犹太教的圣经，其中许多信仰源于犹太教。通常，两者共同的价值观被称为犹太-基督教传统（Judeo-Christian Tradition）。一些史学家[来源请求]认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保罗对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。


早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以藉著洗礼被接纳成为教会的一分子。这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁路德提出宗教改革的论据。

在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从60年代中期罗马政府的逼害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。

随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。


中世纪的基督教
自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。

1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。

1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。

16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。


现今的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教（接下来是伊斯兰教的12亿人、印度教的10亿人和无宗教信仰的7亿7400万人）。基督教教徒包含有天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、“边缘”教会（耶和华见证人、摩门教等等）的3170万人、基督新教会的3亿6700万人和英国国教会（或称圣公会）的8400万人、独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人。

基督教有许多的分支，这其中主要有天主教派、东正教派和基督新教派中的许多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教）。

虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群（福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。

(正确来说以马丁路德提出的“因信称义”为基督教的定义，天主教、摩门教及其他边缘”教会并不应计算在基督教内。)


宗教比较

基督教肇端于1世纪时巴勒斯坦地区的犹太教团体，使用犹太教的圣经，其中许多信仰源于犹太教。通常，两者共同的价值观被称为犹太-基督教传统（Judeo-Christian Tradition）。一些史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保罗对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。[来源请求]

虽然基督教在起源上和犹太教有关联，基督教也继承了犹太教的圣经和犹太教的许多观念，但是基督教与犹太教在经典上和一系列问题上产生了分歧，比如上帝的独一性，弥赛亚和上帝的关系，耶稣的身分，原罪论，救赎观等等。


基督教的争议和批评

环绕着基督教，对于它的影响和历史存在着很多的争议：

一些学者如Michael Grant断定耶稣是一个虚构的人物，因为除了新约圣经之外，没有其他资料可以引证，而且同基督教成立之前的其他宗教的主角有很多相似点。 基督教成立当时，本来便存在着很多神秘宗教，它们的神都有相似的故事，例如神被杀了，后来又从死里复活，这个从死里复活的事便启发了神的永生。

一些人认为耶稣的角色同其他宗教的角色很相似，例如死之后又复活，这些事情可能驱使成为基督教形成。E.A. Wallis Budge比较过基督教和埃及宗教中的欧西里斯，欧西里斯也是出世人间，之后被刹，之后重生而成为地狱神，和Ra同等，Ra是埃及的一神论宗教的神。Wallis更指出基督教和古埃及的其他宗教相似处，尤其关于复活的故事(木乃伊便是因为复活的思想才有的)。Wallis认为埃及宗教思想是基督教形成的最佳资源。而相反地，歌普特教会认为欧西里斯的故事，和其他的思想，都是神带给法老王，而为了准备耶稣的到来。
犹太人相信基督教的信徒将旧约圣经了解错了。例如，对于《但以理书》9:25关于受膏者来临的叙述，犹太教认为是关于居鲁士二世的，而基督教便认为是关于耶稣。
传教工作有时被认为是一种文化帝国主义的侵略，例如，西方打入中国时候是前面是军队，后面是传教人士。
敌对的态度而引发战争，例如十字军东侵、宗教裁判所和三十年战争。因基督教和非基督教所引发的军事暴力在世界经常发生，甚至不同派系也引至战争，例如北爱尔兰的The Troubles

基督教圣城
伯利恒——耶稣的出生地。
耶路撒冷——以色列的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。
拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为“拿撒勒人耶稣”。
安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。
梵蒂冈——全球天主教教会的中心，历任教宗的办公地点。
君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止，一直是东正教的中心。

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为什么罗马帝国没有彻底消灭基督徒

多么希望当初基督教诞生的时候就被扼杀在摇篮里,今天这个西伯来瘟疫就不会在全世界扩散,虽然伟大英明的罗马皇帝对这个邪教组织进行了镇压,为什么没有能够彻底消灭呢?

因为当时罗马帝国已经日薄西山，贫穷的百姓和贫苦的数量太多了，人民生活普遍困苦，为基督教的传播创造了温床，而后所限于帝国实力，无法灭掉基督教，所以最后只能妥协，遂产生天主教。

神圣罗马帝国就是基督教国家 是罗马帝国最巅峰时刻 国家分裂以后 东罗马帝国和西罗马帝国就是拜占庭和哪个的 分成天主教和东正教 世界上已经没有1个教派实名叫基督教

如果对这个教加以利用，是可以用来作为统治工具的，而且这信仰的东西不是用武力可以消灭的，估计统治者也是明白这层道理的。

罗马帝国信奉的是天主教,基督教是在公元前6世纪传入欧洲的,罗马帝国是在55B.C.成立，当时天主教皇控制着君主,在Henry八世在位期间与教皇决裂，形成新教，由此说来，信奉基督教的人一定反对教皇的统治，在着期间天主教强制并迫害不信奉天主教的人，所谓那里有压迫那里就有反抗，于是信奉基督教的人团结起来，而且天主教内部争议更大．随着罗马帝国的衰落，基督教却日益增强．

因为这种敌视本来就是不符合时代需求的,罗马众神属于坟墓中的元老们,中央集权的帝王当然需要新的一神教,遍地的十字架只会是西罗马帝国的陪葬而已.基督教层出不穷的小强,一个罗马皇帝绝对无法铲除如此众多生命力顽强又拥有适宜生长条件的生物,只要腐朽仍然弥漫在帝国的每一个角落.