立武则天为后印证了胡俗 唐太宗是混血儿

立武则天为后印证了胡俗？唐太宗是混血儿?

李渊，唐代开国皇帝，字叔德，在位时间：618-626年。先世本为赵郡（今河北赵县）李氏。祖父李虎，是西魏开国功臣之一，属于八拄国之一，曾帮宇文台泰建立北周，官至太尉，死后追封为“唐国公”，唐朝国号由此而来。父李柄，袭封唐国公北周时官至御史大夫、安州总管、柱国大将军。母为隋文帝独孤皇后的姐姐，故特见亲重。李渊出生于北周武帝天和元年（566年），比隋炀帝杨广大三岁，他7岁就袭爵“唐国公”。

李渊的家族在北魏时与北方少数民族有着广泛的联姻。李渊的母亲独孤氏、妻子窦氏，都是鲜卑贵族。事实上，隋唐两代皇室，杨氏，李氏皆为鲜卑血统，杨李二家是表亲，杨氏，李氏与宇文氏，独孤氏家族世为婚姻，宇文氏，独孤氏都是鲜卑姓。唐高祖李渊本姓大野，是鲜卑姓，母亲独孤氏。李渊李世民都是鲜卑血统。李世民祖母，母亲都是鲜卑人，李世民身上至少有四分之三是鲜卑人血统 。

现在证据明确的是，李世民母系有鲜卑血统。 李世民的父系则有争议，李渊是汉族？是鲜卑？还是突厥？自古皇帝有身世造假的习惯，比如刘邦说他是龙的后代，个人认为，李渊自己有鲜卑或者突厥血统，除了有身世造假，脏唐的性乱，三国之后汉族人数急剧减少，由5千万减少到几百万，之后，鲜卑和突厥等民族大量人口内迁，唐昭陵独特的墓葬显示突阙习俗。综合起来看，唐朝皇族是少数民族血统，鲜卑或者突厥。下面几个教授专家的观点，有删节。


唐太宗身姿丰伟，两颊和下巴的胡须卷曲。"有考古学家推测，根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像显示，一代英明的君主，有着胡人血统。

中国人民大学；历史系孙家洲教授介绍，李世民一家祖籍应在今河北省赵县，而李渊生于关陇，自称祖居关陇，是西凉王李皓的后代，借以提高自己的身份地位。

原山东太行山地区有五大望族姓氏--王、卢、崔、李、郑，其中李姓又是鲜卑族中的一大姓氏。有人推测说李氏一门是破落贵族，好有人说李氏是鲜卑族大野部的姓氏 ……"

唐朝时候少数民族与汉族的界线划分没有那么清楚，在唐朝，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾强制地改穿汉装，北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策，同一等级的人可以被允许通婚

中国历史上向来有皇室是少数民族的情况，不公如此，大臣中也有许多是少数民族。一是因为文化起了联贯各民族纽带的作用，只要对文化发展有益，不管是什么少数民族，都会采取接受态度，国家结合的共同体在于相同的东方礼乐文化。二是唐朝经济非常繁荣，所经更多采取对各民族宽容的政策。

陈寅恪老先生的《金明馆重稿二编》中的三篇论文--"李唐世说之推测"，、"李唐世说之推测后记"和"三论李唐世说之推测"，从历史学的角度讲我们所追寻的答案都含于其中了。 根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲，独孤氏，是隋文帝一后的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。 唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法：赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。

立武则天为后印证了胡俗？
唐人对肥硕丰腴的女子似乎更加情有独钟。像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记载，都证明了唐人有这方面的审美倾向。张铭洽教授对此认为与唐的民族融合大有关系，并可以从这一途径入手，说明李唐缘起。

在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人合用一妻的故事。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子。而在唐朝帝王史中，也有一些类似的关系尴尬的角色。 唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系可以说是乱伦。唐太宗李世民在武氏则天14岁时，正值其雏女妙龄之际，召其入宫为才人。太宗死后，武则天入感业寺为尼姑。唐高宗即位，复召武氏入宫，拜昭仪，进号宸妃。几年后，竟做了唐高宗李治的皇后。期间，唐初的元老重臣如长孙无忌，褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人，曾力谏唐高宗李治，武氏"曾侍先帝，众所共知"，结果唐高宗李治根本没有在意。历史上杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻，却被身为公公的唐玄宗讨来做了妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的粗矿的血液在作怪呢？

李世民于唐高祖武德九年6月4日黎明，在长安宫的北门玄武门布下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李渊便册立秦王世民为太子。再过两个月，李世民逼使李渊退居太上皇，而他则在颂德殿即帝位。 这一段历史为我们揭示出了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民，跟后来的"贞观之治"中的李世民判若两人。 "玄武门之变"作为唐太宗李世民是胡人的依据   张铭洽教授："我们可以把'玄武门之变'作为质疑李世民身世的切入点。" 

唐昭陵：独特墓葬显示突阙习俗

《突阙问题研究论文集》记载：马是突阙人不可离开的伴侣，平时生活游牧，战时驰骋沙场。在突阙的葬俗中，有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗，一般有三种仪式。主人死后，随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。无论是突阙贵族，还是一般牧民，死后都要与马共葬，只是数量多少不同。  史书中关于昭陵记载，昭陵为唐太宗李世民的坟墓，有内外两城。外城遗址已难以考证，门内当年建有献殿，存放李世民生前服用器物。北门曰玄武门，又称司马门。原有14个"蕃酉"的石雕像现已人像不知何处去了，那个"蕃酉"的石雕像到底有些什么来历 已是无人知晓。可驰名中外的"昭陵六骏"浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。 "昭陵六骏"的确是李世民留下的有一个疑点。葛承雍教授用突阙语的全新解释，解开它们产地来源、马种、名号含义、陪葬习俗，揭开了沉寂千年的唐昭陵六骏之谜。 中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式真的显示了突阙的习俗？


著名的陈寅洛老先生论定了李世民的母系一支。母系已经明确，父系至少有80%的可能，父系的支持点每个也许不是最强 ， 但加在一起就不同了。 昭陵是李世民的坟墓，至今未被打开，据称也未被盗过，或许若干年以后，我们可以从昭陵里睡着的李世民自己那里进行DNA检测得到最真实的答案。