孔融为什么会被捕？

孔融为什么会被捕？

孔融是三国名士，无论其在当世和后世都有很大的影响，有人说曹操妒忌他的才能，借故杀了他。我的一个朋友很推崇他，常遥想他“座中客常满，樽中酒不空”的风采，感叹不已。

　　孔融初治北海，自命英才，颇想如袁曹般有一番作为，建功立业。也曾招贤纳士，延拦了一批人才，然而他“所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，缪为恭敬，礼之虽备，不舆论国事也”，这几句话，说得明白一点，就是不知任用，不识良贤。

　　孔融四岁有让梨美名，成年后才名四扬，通古今，有文采，其为政却一塌糊涂：因为收不上租赋，他曾一天连杀五督邮。幕宾左丞祖，是当时的杰出之士，鉴于东汉末年诸侯蜂起，弱肉强食的局面，根据孔融势弱力薄的现状，建议他“自托强国”：外附强援，聊以自安，内图发展，用以自强。这本是乱世生存图强的妙策，然而孔融不但没有听从他的建议，反而因此杀了左丞祖。

　　左丞祖到底因何触怒孔融以致被杀呢？是他的态度过于激烈吗？一个幕宾提一个如此寻常的建议那里值得丢掉性命呢？于此事我做了一个推测：左丞祖初附孔融曾被委以重任，左感恩戴德，竭力报效，以政务为己任，这样做的结果是：或者因教化有方，政绩卓著，却没有及时归功于孔融遭忌；或者是行政过程中过于死板，触犯了孔融，在孔的心里落下了死结。田丰对袁绍忠心耿耿，却被袁绍杀了，从孔融的为政来看，他的心胸是不及袁绍的，左丞祖因此被杀是很有可能的。否则的话，很难解释孔融为什么仅凭这一合理化的建议就杀了左丞祖。

　　孔融杀了左丞祖，原本抱有幻想，想跟着孔融有一番作为的人们只好失望的离开了，谁也不想再为此送掉性命。这正也合了孔融的意：这批人一走，就不必一天到晚摆恭敬的面孔了。

　　孔融博闻强记，是有名的学者文人，这一点连曹操都很佩服。他对古之治国方略、教化方针的是相当熟悉的，与人辩论起来，数据论典，援古引今，达到了“玩而诵”的程度。战国的赵括纸上谈兵，是因为兵书看得多，没有实践的机会，加上一个有名的父亲，上手就做统帅，终于害得自己身败名裂，赵国被坑了四十万将士。如果说赵括的失败归咎于没有经验，好高骛远，但他的目的还是做点实事。孔融比赵括恐怕还远为不如：治国、教化之策在孔融眼里只是出风头的工具，是与人辩论逞口舌之利，获取虚名的资本。

　　信用小人，依为心腹；恭敬君子，不肯任用，由此我们可以大约看出孔融的性格为人。在北海八年，孔融将北海治理得民不聊生。袁谭一来，他把妻儿老小一扔，只顾自己逃命去了。

　　孔融投奔曹操以后，向曹操推荐祢衡，要求“令衡以褐衣召见”，称赞祢衡“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇”，盛夸祢衡“飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余”。这位被他夸上天的祢衡不但无所建树于乱世，还因讥讽粗人黄祖被杀。

　　他也向曹操提了很多建议，然而恐怕多是不识时务的空议——要真有什么安国之策，也不至于将北海搞得乌七八糟了。曹操是个务实的政治家，如果孔融的主张有可取之处，是不会不采纳的，如果孔融有安邦之能是不会不任用的。也许正是孔融提的那些不切合实际的建议，暴露了他百无一用的真面目，使曹操看清了他的虚实，又因为孔融当时诺大的名声，就只好将他养了起来。

　　孔融毕竟是博古通今之士，具有能玩能诵的治国本领，喜欢吹牛谈天，在崇尚清谈的时代孔融的名声如日中天，眼高于顶的祢衡当时只看中了两个人：“大儿杨祖德，小儿孔文举”。

　　盛名之下却不得任用，孔融很为自己不平，就佯痴假颠的数次冲撞曹操。

　　曹操下了禁酒令，孔融作文反对说：天上有酒星，地上有酒泉，“尧不饮千钟，无以成其圣”；如果说酒能乱世，那么纣王因色失国，现在为什么只禁酒，不禁婚姻呢？

　　当时正值战乱，灾荒频现，民不聊生，为了战事的需要，为了百姓的生机，魏蜀吴三国都多次下达禁酒令。曹操的禁酒令一下，孔融却公然出来唱反调，以孔融在当时的名声，这影响是很坏的。可能是考虑到孔融的名声，也可能觉得孔融不过是为了出风头，曹操对此没有理会。

　　曹操打败了袁绍，曹丕纳了袁熙的老婆甄氏，孔融又写信给曹操说“武王伐纣，得到了妲己，把她赐给了周公。”曹操因为孔融博学，把此事当了真，请教此论的典处，孔融说：从你为你儿子纳甄氏这件事情推断出来的。

　　孔融做的类似的事情还有很多，我觉得除了有卖弄才学哗众取宠的味道儿外，孔融是有些持才而骄的。如果曹操真的不能容物，孔融怎敢拿着性命开玩笑？

　　孔融被杀的直接原因是与孙权来使对答，有讪谤之言——当着吴使的面非议朝政。

　　蜀使出使吴国，洋洋自夸，无人能折，吴国君臣觉得很没面子，孙权感叹说：如果张昭在场的话，他（蜀使）不灰溜溜的就算好的了，怎么还能如此趾高气扬的自吹自擂？！孔融应答吴使只顾自己意气风发，对朝政妄加评议，在吴使面前丧尽曹魏脸面，他的被杀也不是什么很冤枉的事情。

　　孔融虽博学多才，却恃才傲物，对抗政令，自己又不是治世之才——他是个对曹操没有什么用的人。务实的曹操能一再容忍他，确是因他博学且有虚名之故，如果换做孙权刘备，早就将他砍头了，是不会容他这么久的。　　

　　有人说孔融“不满曹操雄诈，多所乖忤，被奏免官，后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高，终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市”。对这些我是颇不以为然的——以孔融之疏狂，想杀他还用费那么多事吗？

　　反过来，如果孔融是曹操的话，他早就把自己杀掉了，那还能等得许久？按照他杀左丞祖之例，魏之郭嘉、荀攸、程煜之辈也早被他杀绝了，更不要说一个频频触忌的孔融了！

　　孔融奖掖推荐是有的，声望甚高也是有的，但不过是有知无识，有才无智的书生，身无旷世之能，人无治国之才，若在治世当然是才高八斗的文学之士了；生在乱世，无用于乱世的本领，名高于实，不知自守，好虚名，逞口舌之利，哗众取宠以邀名，他的被杀不能说是意外。

孔融被杀绝对不是因为他脸皮不够厚。他的脸皮我看还是挺厚的，比如他反驳禁酒令时，明知当时禁酒是有益的，还引纣王的典故，问为什么不禁婚姻，人家纳老婆他也要去讽刺一番，有点“抬杠”的意味。如果那时候有网络就好了，他可以先上论坛，在BBS上过一过抬杠的瘾，同时也接受一下砖头的洗礼，就不会闷到去跟曹操去抬杠了。 说不定孔融,经晒晒砖头的洗礼,还会保住一条命!!!

“如果曹操真的不能容物，孔融怎敢拿着性命开玩笑？” 不可理解的是，孔融也是个官，他自己多年地“信用小人，依为心腹；恭敬君子，不肯任用”，乱杀忠臣，他应该最明白无故犯上的结局，为什么他自己却一而再再而三地去冲撞曹操呢？ 活腻味了？


孔融被曹操干掉不是因为他脸皮薄、不圆滑、或者太有才了，而是因为他的才华太虚了。大道理太多，与实际相脱节。他既不懂用人，又不愿意被人用（既没有 leadership, 又不是 team player）。如果他改行做学问、教书，会物尽其才，偏偏不适合做官搞政治。

孔融在当时很有名气，曹操虽不重用他，但实际上对他一直很客气，相当尊敬，就看曹丕娶了甄氏，孔融说周公娶了妲己，曹操赶忙去信询问典自何出就棵看出大概。 孔融的很多问题一是爱出风头，贪图虚名，而是有点恃宠而骄。

但是因为他是儒教圣人的子孙，曹操却不该杀他，应该把他养起来。曹操被儒教信徒咒骂，此为重要原因。
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《后汉书·孔融传》
后汉书卷七十　郑孔荀列传　第六十　　


孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。　父宙，太山都尉。　　
融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。

语门者曰：「我是李君通家子弟。」门者言之。膺请融，问曰：「高明祖父尝与仆有恩旧乎？」融曰：「然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，　　则融与君累世通家。」觿坐莫不歎息。太中大夫陈炜后至，[四]坐中以告炜。

炜曰：「夫人小而聪了，大未必奇。」融应声曰：「观君所言，将不早惠乎？」

膺大笑曰：「高明必为伟器。」　　注[一]融家传曰：「兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，荅曰：『我小儿，法当取小者。』由是宗族奇之。」

年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。

山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊章下州郡，以名捕俭。俭与融兄有旧，亡抵于，不遇。时融年十六，俭少之而不告。融见其有窘色，　　谓曰：「兄虽在外，吾独不能为君主邪？」因留舍之。后事洩，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收□﹑融送狱。二人未知所坐。融曰：「保纳舍藏者，融也，当坐之。」曰：「彼来求我，非弟之过，请甘其罪。」吏问其母，母曰：

「家事任长，妾当其辜。」一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐焉。融由是显名，与平原陶丘洪﹑陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。　　


辟司徒杨赐府。时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河南官属耻之，私遣□客欲追杀融。客有言于进曰：「孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。」进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。　　


融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等腢辈二十万觿从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄﹑彭璆﹑邴原等。郡人甄子然﹑临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。

时黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰：「孔北海乃复知天下有刘备邪？」即遣兵三千救之，贼乃散走。　　
时袁﹑曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍﹑操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。

融负其高气，志在靖难，而才□意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻子为谭所虏。　　

及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已。
初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之，遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。

融乃独议曰：「日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，　　而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。

昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。汉律与罪人交关三日已上，皆应知情。春秋鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。　　郑人讨幽公之乱，斲子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。」

朝廷从之。　　


时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：「古者敦庬，善否不别，吏端刑清，　　政无过失。百姓有罪，皆自取之。末世陵，风化坏乱，政挠其俗，法害其人。

故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残□，非所谓与时消息者也。纣斮朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地，千八百君，　　若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高﹑英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳，信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政，一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，卫武之初筵，陈汤之都赖，魏尚之守边，无所复施也。汉开改恶之路，凡为此也。故明德之君，远度深惟，短就长，不苟革其政者也。」

朝廷善之，卒不改焉。　
是时荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。诏书班下其事。融上疏曰：「窃闻领荆州牧刘表桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社稷。虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者？万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日月之不可踰也。每有一竖臣，辄云图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚谓虽有重戾，必宜隐忍。贾谊所谓『掷鼠忌器』，盖谓此也。

是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，□诛列侯，遏绝诏命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为腢逆，主萃渊薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其埶可见。臣愚以为宜隐郊祀之事，以崇国防。」　　

五年，南阳王冯、东海王祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。

融对曰：「圣恩敦睦，感时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽度前典，以正礼制。窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传纪。臣愚以为诸在冲□，圣慈哀悼，礼同成人，加以号谥者，宜称上恩，　　祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限，不合礼意，又违先帝已然之法，所未敢处。」
初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称「武王伐纣，以妲己赐周公」。操不悟，后问出何经典。对曰：

「以今度之，想当然耳。」

后操讨乌桓，又嘲之曰：「大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，　　丁零盗苏武牛羊，可并案也。」

时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外兼容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明雠怨，操故书激厉融曰：「盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。

后世德薄，犹有杀身为君，破家为国。及至其敝，睚□之怨必雠，一餐之惠必报。故错念国，遘祸于袁盎；屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；

寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛歎鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明司马法，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君腢小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。」　　

融报曰：「猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫州里比郡，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚于见私，信于为国，不求其复过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺。况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，智非□错，窃位为过，免罪为幸。乃使馀论远闻，所以笾惧也。朱、彭、寇、贾，为世壮士，爱恶相攻，能为国忧。

至于轻弱薄劣，犹昆虫之相囓，适足还害其身，诚无所至也。晋侯嘉其臣所争者大，而师旷以为不如心竞。性既缓，与人无伤，虽出胯下之负，　　榆次之辱，不知贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。子产谓人心不相似，或矜埶者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大炉不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠，坚而无窍，当以无用罪之耳。它者奉遵严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进。赵衰之拔却縠，不轻公叔之升臣也。　知同其爱，训诲发中。虽懿伯之忌，犹不得念，况恃旧交，而欲自外于贤吏哉！辄布腹心，修好如初。苦言至意，终身诵之。」　　

岁馀，复拜太中大夫。性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退閒职，宾客日盈其门。常歎曰：「坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。」与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐，曰：「虽无老成人，且有典刑。」融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所□进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。　　
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：「少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒觿，欲规不轨，云『我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀』。及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣檷衡跌荡于言，　　云『父之于子，当有何亲？论其本意，实为情慾发耳。子之于母，亦复奚为？

譬如寄物灿中，出则离矣』。既而与衡更相讚扬。衡谓融曰：『仲尼不死。』融荅曰：『颜回复生。』大逆不道，宜极重诛。」书奏，下狱市。时年五十六。

妻子皆被诛。　　

论曰：昔谏大夫郑昌有言：「山有猛兽者，藜藿为之不采。」是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义而忤雄心。故使移鼎之多，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，复折而己。岂有员委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也。