问世间情为何物？——读逸立《老汉见老汉，两眼泪汪汪》后借题发挥
06-08-09
08:58:07, 分类: 个人空间 问世间情为何物？——读逸立《老汉见老汉，两眼泪汪汪》后借题发挥
问世间情为何物？或曰：情者，爱也；情者，义也。情者，犹色也；情者，怜悯也；或曰：天理也；人欲也；幻象也，不胜枚举。又曰情有多种：爱情，亲情，友情；家情，国情，天下情；工、农、商、学、兵，各行各业亦各有各的情；个人有隐（私）情，集体有民（众）情、社会有舆（社）情，如此这般，不一而足。
中行学疏识浅，捉襟见肘，不敢妄议国情、天下情，亦不了然各行业之情。只因喜读逸立前辈博文，常被感动得不能自已。
《老汉见老汉，两眼泪汪汪》（下简称《泪汪》）即是其中之一。该文情节简单，场景单一，基本以对话和白描为主，勾勒人物性格特征，生动传神。在舒缓、平实的行文中，不动声色地描述了一位老年男子对身患痴呆症、已入住老人院的老伴爱入骨髓的故事片断。
【链接地址如下】：
http://blog.westca.com/blog_yili/p/22011.html
读罢《泪汪》，胸中充盈着辛酸、凝重、无奈的感觉。对所谓的“情”（爱情），便有了新的认识和理解。稍作如下解读，以供参考：
一曰：情者，念也。人们对于“早知今日，悔不当初？”的词义早已熟悉，但未必都晓得一个“悔”字，曾令世间多少人心酸和愧疚。遗憾的是，信奉“悔过归悔过，错行依旧错行”人生哲学的不乏其人。以爱情、婚姻、家庭论之，时下，某些人（如腐败一族）颇为推崇“娶妻，包奶，养情，幽秘”的生活方式，并常以此引以为荣或目标追求，至于念不念“旧情”，似乎于己无关。按理说，“喜欢异性”乃本能反应，无可厚非，即便动物也不例外。动物之“求偶”都会极尽浑身解数去献媚：跳舞、歌唱、同性厮打、释放性外激素等，而况人乎？问题是有些人贪婪太过，到了法、理难容的地步。他们不但喜新厌旧，甚至于日日喜新，时时厌旧，而把“旧情”抛之九霄云外。在他们眼里，“专一念旧”如老汉者（面对早已认不得“她自己”是谁，“我”是谁的人，还念念不忘去念“她”）是愚蠢至极的人。
中行所叹服的就是老汉这种稀有的“念”情。觉得，老汉这种越稀有的“念情”，越珍贵（物以稀为贵吗），越会得到世人之“念念不忘”；相反，那些以“包、养、幽”为能事者，因“平常得不能再平常”，也易成为“一文不值”的东西，结果被人“不念而忘”。
二曰：情者，思也。如果说，“念”情仅对“往昔”而言，那么，“思”情，则是当下（现在）之事。老汉不单念旧，而且，付诸行动：虽然老汉自己的身体也不太好，多年来，仍然坚持每周的二、四两天早晨，长途跋涉赶来温哥华和妻子一起用餐，并陪她说说话。达到“风雨无阻，雷打不动，就连这回摔了手都没爽约呢“的程度。感人不？
三曰：情者，冀也。所谓冀者，即是希冀也。期望“明天会更好”。譬如，分手的夫妻、情人，大多都能做到“好聚好散”，夫妻不做，做朋友，分离互道平安幸福，这也是一种“冀”情（当然，也有要死要活，反目成仇，甚或行凶报复者，当别论）。而老汉面对的老伴，是个已经没有自我意识（或曰：自我意识淡薄）、完完全全的“废人”，他还有啥好希冀呢？他的“冀”情与其说在“冀”老伴，不如说在“冀”自己：希冀自己那颗还在正常跳动的“心”不要迷失方向，不能懈怠精神，一定要“执子之手，携手偕老”。用老头的话说就是：“她是认不出我了。可是，我认得出她呀。”能不令人扼腕称叹么？
四曰：情者，责也。即情是担责的表现。在做学生时，学法律，老师反复讲得最多的就是两个字：权责——权利和责任（义务）。可见，法律的功能在于调整人们的“权责”关系。人们常说情、理、法，三义合一。其实，三者是有轻重顺序的：说情不了，才论理，论理不成，才上法（庭、院）。就是说，一般情况下，解决人们绝大多数的矛盾纠纷，情理两字就足够了。中行此处所说的“责”情，非从广义言，特指对爱情、婚姻的责任，觉得，老汉对老伴的尽责之“情”，令人敬佩！
五曰：情者，诺也。通常，诺有两种：一曰诺而未行（叫空诺）；一曰诺而行之（叫实诺）。前者现象，仿佛较普遍，如“山盟海誓，海枯石烂”过后，就“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，如此比比皆是。老汉重实诺（如很久以前与老伴约定的周二、四共进早餐之诺）至于如此者，实在难能可贵，感人心肺。
六曰：情者，（给）予也。说到“予”字。这已经是一种宽泛的道德境界了。人们常说的“人生的意义在于奉献而不在于索取”，即是这个意思；美国第35任总统约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪(1917.5.29—1963.11.12）说的：“不要问国家能为你做些什么——问一问你能为国家做些什么。”（Ask not what your country can do fou you——ask what you can do for your country）表达的也是这意思。给予（奉献）应用于爱情、婚姻上，叫人时刻想到的是：“为对方多做些什么，而不是从对方那里得（索取）到什么？”这才是无私的“爱情”，老汉也履行了，能不让人钦佩？
联想到当今社会，能念旧情、思当下、冀将来，敢负责、守承诺、乐奉献的爱情，越来越稀少。常独自太息，并虚怀杞人之忧，恐长此以往，家将不家，国将不国。偶读逸立前辈《泪汪》博文，自觉颇有警示意，便借题发挥，作观感如上。
中行学疏识浅，捉襟见肘，不敢妄议国情、天下情，亦不了然各行业之情。只因喜读逸立前辈博文，常被感动得不能自已。
《老汉见老汉，两眼泪汪汪》（下简称《泪汪》）即是其中之一。该文情节简单，场景单一，基本以对话和白描为主，勾勒人物性格特征，生动传神。在舒缓、平实的行文中，不动声色地描述了一位老年男子对身患痴呆症、已入住老人院的老伴爱入骨髓的故事片断。
【链接地址如下】：
http://blog.westca.com/blog_yili/p/22011.html
读罢《泪汪》，胸中充盈着辛酸、凝重、无奈的感觉。对所谓的“情”（爱情），便有了新的认识和理解。稍作如下解读，以供参考：
一曰：情者，念也。人们对于“早知今日，悔不当初？”的词义早已熟悉，但未必都晓得一个“悔”字，曾令世间多少人心酸和愧疚。遗憾的是，信奉“悔过归悔过，错行依旧错行”人生哲学的不乏其人。以爱情、婚姻、家庭论之，时下，某些人（如腐败一族）颇为推崇“娶妻，包奶，养情，幽秘”的生活方式，并常以此引以为荣或目标追求，至于念不念“旧情”，似乎于己无关。按理说，“喜欢异性”乃本能反应，无可厚非，即便动物也不例外。动物之“求偶”都会极尽浑身解数去献媚：跳舞、歌唱、同性厮打、释放性外激素等，而况人乎？问题是有些人贪婪太过，到了法、理难容的地步。他们不但喜新厌旧，甚至于日日喜新，时时厌旧，而把“旧情”抛之九霄云外。在他们眼里，“专一念旧”如老汉者（面对早已认不得“她自己”是谁，“我”是谁的人，还念念不忘去念“她”）是愚蠢至极的人。
中行所叹服的就是老汉这种稀有的“念”情。觉得，老汉这种越稀有的“念情”，越珍贵（物以稀为贵吗），越会得到世人之“念念不忘”；相反，那些以“包、养、幽”为能事者，因“平常得不能再平常”，也易成为“一文不值”的东西，结果被人“不念而忘”。
二曰：情者，思也。如果说，“念”情仅对“往昔”而言，那么，“思”情，则是当下（现在）之事。老汉不单念旧，而且，付诸行动：虽然老汉自己的身体也不太好，多年来，仍然坚持每周的二、四两天早晨，长途跋涉赶来温哥华和妻子一起用餐，并陪她说说话。达到“风雨无阻，雷打不动，就连这回摔了手都没爽约呢“的程度。感人不？
三曰：情者，冀也。所谓冀者，即是希冀也。期望“明天会更好”。譬如，分手的夫妻、情人，大多都能做到“好聚好散”，夫妻不做，做朋友，分离互道平安幸福，这也是一种“冀”情（当然，也有要死要活，反目成仇，甚或行凶报复者，当别论）。而老汉面对的老伴，是个已经没有自我意识（或曰：自我意识淡薄）、完完全全的“废人”，他还有啥好希冀呢？他的“冀”情与其说在“冀”老伴，不如说在“冀”自己：希冀自己那颗还在正常跳动的“心”不要迷失方向，不能懈怠精神，一定要“执子之手，携手偕老”。用老头的话说就是：“她是认不出我了。可是，我认得出她呀。”能不令人扼腕称叹么？
四曰：情者，责也。即情是担责的表现。在做学生时，学法律，老师反复讲得最多的就是两个字：权责——权利和责任（义务）。可见，法律的功能在于调整人们的“权责”关系。人们常说情、理、法，三义合一。其实，三者是有轻重顺序的：说情不了，才论理，论理不成，才上法（庭、院）。就是说，一般情况下，解决人们绝大多数的矛盾纠纷，情理两字就足够了。中行此处所说的“责”情，非从广义言，特指对爱情、婚姻的责任，觉得，老汉对老伴的尽责之“情”，令人敬佩！
五曰：情者，诺也。通常，诺有两种：一曰诺而未行（叫空诺）；一曰诺而行之（叫实诺）。前者现象，仿佛较普遍，如“山盟海誓，海枯石烂”过后，就“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，如此比比皆是。老汉重实诺（如很久以前与老伴约定的周二、四共进早餐之诺）至于如此者，实在难能可贵，感人心肺。
六曰：情者，（给）予也。说到“予”字。这已经是一种宽泛的道德境界了。人们常说的“人生的意义在于奉献而不在于索取”，即是这个意思；美国第35任总统约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪(1917.5.29—1963.11.12）说的：“不要问国家能为你做些什么——问一问你能为国家做些什么。”（Ask not what your country can do fou you——ask what you can do for your country）表达的也是这意思。给予（奉献）应用于爱情、婚姻上，叫人时刻想到的是：“为对方多做些什么，而不是从对方那里得（索取）到什么？”这才是无私的“爱情”，老汉也履行了，能不让人钦佩？
联想到当今社会，能念旧情、思当下、冀将来，敢负责、守承诺、乐奉献的爱情，越来越稀少。常独自太息，并虚怀杞人之忧，恐长此以往，家将不家，国将不国。偶读逸立前辈《泪汪》博文，自觉颇有警示意，便借题发挥，作观感如上。
