收藏境界说

王国维在《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种境界”：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”（第一境界）；“衣带渐宽终不悔，为伊使得人憔悴”（第二境界）；“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”（第三境界）。这三境说，不管是“踏破铁鞋”、还是“为伊憔悴”，抑或是“众里寻他”，概括的都是一种契而不舍的坚毅性格和执着态度。如果，把它移用在收藏领域,似乎也颇合适。就收藏而言，用阶段说或许更贴切些：一曰博杂、二曰精约、三曰融心。

第一阶段 博杂重器

此乃开始阶段。收藏伊始，因为对收藏的对象不甚了解，知之不多，真赝难辨，但是，这时，初学收藏者，往往又急于求成，踏破铁鞋到处寻找藏品，结果，收获甚微。笔者曾经接触一位来自香港的老者，几乎每周末都从香港过深圳、珠三角捡陋拾遗，自以为读了收藏方面的专著不少，到古玩市场或是地摊上按图索骥找心仪之宝，只要看中，不管是字、画、瓷、玉，还是竹、木、牙雕，统统都买下来。几年中，花了好几十万买回满屋子的“宝贝”。那年初，听说他因病住院需大笔医疗费，欲出售“宝贝”，请来专家鉴定，结果除了几件不值钱的所谓“真品”外，98%以上的藏品都是赝品。颇令人怜悯和同情。

收藏固然要有一定的经济实力，但是，仅仅有经济实力，还远远不够。必须要有鉴别收藏品真赝的眼力。王国维所说的“踏破铁鞋无觅处”，从收藏方面来说，就是重器的阶段，即注重收藏品实物的形体的真赝鉴别上。对于初涉收藏的人士而言，往往会因为得到一件真品而好几天激动不已，也会因为花费昂贵的费用买了一件赝品而后悔不已。因物真而喜，因物假而悲。这就是花钱买教训的过程。在这过程中，收藏者从不懂到比较懂，由知之不多到知之较多。看起来毫无收获，山重水覆，实际上已经心中有物，很快达到柳暗花明的境界了。只是缺乏系统总结和提高而已。

第二阶段 精约求道

历经踏破铁鞋的艰辛和酸楚以及山重水覆的迷茫和动摇。收藏者们逐渐从求广而博，杂而全地追求数量的阶段走向精而约，专而寡的追求质量的阶段。认识到人的精力、体力和财力是有限的，而收藏又是无穷无尽的，以有限去对付无限，唯有所失方有所得。于是，他们重新定位自己的收藏取向，扬己之长而攻人之短。这一境地就如陶渊明笔下的桃花源：初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。自是一番人间仙境。肉体为之劲健，灵魂为之振作。真有“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋”的感觉。至此，收藏者便从一般性的收藏提升到鉴赏的高度，实现了由重器到求道的质的飞跃。

第三阶段 道器融心

中国传统哲学用道器两个范畴来概括人们认知的主客体关系。器指的是事物的实体，有形的东西。道指的是蕴藏于事物内部的规律或本质。收藏进入第三境界，即对收藏本身的内涵有了更加深刻理解的阶段。当其回首收藏的历程，从对藏品真赝的判断，至对某一系列藏品的有所感悟，再到识器悟道，器融于道，道寓于器诸阶段后，便达到我与古人（生人与死人）长久的、恋恋不舍交流的境界。

在此境界中，已经远离喧闹和浮华，喜欢独处与静观，能够从更加广阔的视野去审视收藏品，从藏品中体悟古人思想，发掘古人精神，感悟天人之妙境，与天地同心、与山河同色，体悟无边世界的“他”就在灯火阑珊之处，我他不分，合而为一，水乳融心。

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