声色金秋系列——山村秋日，在静谧中悠然升落（上）

日出日落，本是十分自然的周转轮回，但是，千百年来，它却给人们带来无数的联想、感悟和慨叹。

人们喜欢将日出喻年少，日落喻年老，王勃的“东隅已逝，桑榆未晚”，就是这样的指喻。日出，人们总是赋予她生机勃勃、光芒四射、蒸蒸日上的意象。因为，她给人以温暖、活力、喜悦之感，给人间带来美好的憧憬和渴望。日落，却容易给人带来哀伤和无奈的情愫。你看：“夕阳无限好，只是近黄昏”是如此的“无奈”；“落日心犹壮，孤风病欲苏”是如此的“力不从心”；至于“日落西山留不住，水流东海不回头”这样的挽联，更加给人对死亡的伤痛和悲哀。这就是人类自己的牵强附会理解的产物。

依照《易经》阴阳思想，日出充满“阳刚之气”，日落则布满“阴柔之韵”。对应于人的心情体悟来说，日出给人以刚健之美，代表生机；日落给人以柔弱之气，代表衰亡。因此，传统文化也传承着入世（如孔孟儒家）和出世（如老庄道家）两种处世法则。从历史上看，儒为显学（朝政派），道为隐术（在野派）。孔家的“修身、齐家、治国、平天下”的积极入世思想深深影响朝野之人， “学而优则仕”成了绝对真理；而道家的自然无为思想却被视为消极的东西，而受到排斥。

但是，孔家主张，也极容易误导读书人。他们为了仕途顺达，苦读经书（后来实际上是八股文章），“费尽心情，总把流光误”。其结果，有的到了“知天命”才考到秀才，“花甲”才中举，“古来稀”才授官，至若终生未能获仕的则更加不计其数，而这样的悲剧，还一代接一代无休止的演绎着。此间，当然也有些较早觉悟之人，有的一开始就没有去凑热闹，有的在仕途上也毅然决然的退出来。前者如庄周之流，后者如陶潜之辈，或宁愿“入淤泥而活，而不甘受祭而死”，或“觉今是而昨非，知迷途而未晚”终将“不为五斗米折腰”。此辈流者，虽不得势，过着“瓢饮箪食”甚或“吃了上顿没下顿”的清贫生活，但他们脊髓硬朗，精神上却很富足。

但在当今社会，似乎大可不必如此执着地一条路走到黑。因为实现人生理想的路径已经呈现出“条条大路通罗马”的多元化格局。或居庙堂，或处江湖，或为商贾，或为平民，适其所适，顺然而然。为官有为官乐趣，从商有从商的光彩。当然，也有他们的忧虑、烦恼，奔波和无奈。做个平民百姓，尽管不贵不富，但只要衣食丰足，可以做些自己想要做的事情，并且能够做成功，也是一种快乐的活法——自娱自乐，知足常乐。

就说闲看这山村的日出日落吧！生活在喧嚣的都市里，虽然，繁华热闹、车水马龙，呈现出一派文明、进步、竞争的光景，但是，你无法看到喷薄而出的朝阳，也没法欣赏悠然而下的落日。光阴的流逝，已经和日落日出没有了联系，取而代之的是，手表发条的转动，日历本上记载日子纸张的翻转。生命的体悟也只能在抽象和理性的场景下完成，在茫然时空中，消逝着自我的每一分每一秒，直至终结。（待续）


附图片：山村的落日，依然艳丽而静美







目之所遇，即兴作《落日柿影吟》

远山寂寂落日红，遍染山村无尽头

归鸟唧唧竹林闹，柿影弥朦晚风柔