据东方早报报道：“昨天921)下午，陕西省林业厅召开了一个闭门会议，就华南虎事件达成了一个基本态度*：镇坪存在野生华南虎的事实是“不容置疑”的。（据腾讯网陕西林业厅称镇坪存在华南虎事实不容置疑 一看到这里，马上就想起李四光的一句名言：不怀疑不能见真理。所以我希望大家都采取一种怀疑的态度，不要为已成学说所压倒。”**

对那些已成的学说尚可以怀疑，对存在许多疑问的调查报告（见成都商报发表记者调查后的报道《华南虎如何披上"权威"外衣》--这份科考报告中的主要证据一一被证实不足为凭），倒是“不容置疑”！这是科学工作者应有的态度吗？

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陕西农民周正龙提供的华南虎照片是真是假？目前已从赌脑袋的口水仗升级到打官司的高度，认为虎照是真和认为虎照是假的双方，正在激烈争论。事情正如专栏作家连岳所说：华南虎照片的真伪是核心问题（ 2007-11-10 09:57:40 南方都市报），但也有不少人认为：
照片是真是假并不重要（武汉动物专家:抢救华南虎,过程比结果重要，百灵网 2007-11-9 08:57）；


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国家林业局新闻发言人曹清尧11月7日上午就陕西农民周正龙提供的华南虎照片说，“任何人对照片的真假有异议，都可以对行政部门提出复议。但是，目前国家林业局没有接到任何关于这方面的复议，因此暂时没有组织专家对照片真伪进行认证。”较他在10月25日答复广州日报记者时的说法有了变化，因为原来他说： “照片真假并不是国家林业局需要确定的范围。我们没有研究这个问题。” “照片真假需要照片方面的权威来认定。当地有没老虎，到底该不该建自然保护区这是国家林业局该管的事。政府不能越位。”这次的发言否定了虎照真伪不属于国家林业应该管也无法管的说法，这也正是众多网民的看法。

此次国家林业局的表态，还说了：“任何人对照片的真假有异议，都可以对行政部门提出复议。”也是值得欢迎的，可以有助于改变一下当前造假传假可以肆无忌惮，打假者反而不能、不敢说话的不正常现象。

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2007年10月20日，《民主与法制时报》记者王琪和陕西省镇坪县城关镇文采村三位村民一起进山，试图探查周正龙拍虎地。（2007-10-22新京报）因为“连续几天来，周正龙拍摄的那张“虎照”及其拍摄经过被发现了越来越多的疑点，但这些质疑都基本上停留在对照片的分析上。在这场愈演愈烈的风波中，攻守双方就像法庭上控方与辩方围绕一个孤证争论不休。”于是“《民主与法制时报》记者决定上山看个究竟。无论周正龙的照片是被“证实”还是“证伪”，对其拍照地进行考察，都是一个必要之举。”（记者重走周正龙拍虎之路陕西镇坪华南虎寻踪）这个举动可谓不入虎穴，焉得虎子，体现着新闻工作者求真务实的敬业精神。 事实胜于雄辩真实是新闻的生命，调查研究是揭露真相的法宝，前年我写过一篇《就是要寻根究底--媒体应该学习贾宝玉》，讲的也是这个意思。

不过寻求真相是不容易的，因为不仅有去山野考察在自然条件上的风险，而且也可能有人为障碍。这次，《民主与法制时报》记者王琪不是就已经遇到了一些麻烦吗。所以还得当心，多一点自我保护意识。这里主要是想从写作新闻报道或评论的角度说几句供参考。

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发出《吴国盛成为科普活动的形象大使，讲什么是科学，是对科学的嘲弄》后忽然想起，吴国盛先生把科学讲的使你糊里糊涂已非一日了，过去就有过争论，一查，发现在四年前我写的这篇文章，就是针对他的这个问题。现在重新发在blog里以便参考。 
哲学教授吴国盛,您究竟要干什么?


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由北京市科学技术协会主办、北京市科协科普发展中心承办的《首都科学讲堂》，在2007北京科技周开始活动之时，于2007年5月27日鸣锣开讲了。报道说：“首都科学讲堂”将以“解读科学精神”为主线，以“关注科学热点”为话题，以“分享名家智慧”为基点，以“提升公众素质”为目的。通过活动，要弘扬科学精神、倡导科学思想和科学方法，提升首都市民科学素质，宣传先进的科学成就，号召公众享受科学技术，健康安全生活。相信随着活动的深入开展，“首都科学讲堂”将激发全民参与科普的积极性，在首都掀起崇尚科学，学习科学的风暴，为实施北京奥运战略构想营造良好社会氛围。①
此前，2007年5月17日，新浪网-科技时代曾发出一条消息《大型公益活动首都科学讲堂将启动》称：“‘首都科学讲堂’以‘梦想从这里起飞’为主题引领整个活动，讲堂还同时邀请了近期将传统文化成功植入人心的北京师范大学于丹教授；中国科学传播的领跑者北京大学吴国盛教授；精心打造绿色空间的中央电视台主持人王蓉；用声音一路畅通的北京交通台广受欢迎的主持人王佳一；草根意愿的代表首都经济报道的平民主持高潮东；努力探索心灵密码，解读大师心路历程的心理专家荀焱等担任此次活动的公益形象大使，六位大使们投身于《首都科学讲堂》大型科学传播活动，身体力行倡导专家学者除了在本领域取得佳绩外，还要积极提高自身的科学传播的能力，为民众轻松理解科学，提高全民族的科学创新能力贡献专业人士的一份力量。” ②


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中共中央党校出版的《学习时报》第384期，发表了史学家雷颐先生（中国社会科学院近代史所研究员）写的再谈五四的启蒙意义，文章说： “民主与科学，是五四运动的主要口号，也是五四精神的高度概括和象征，在当时的中国语境中，究其实质也就是启蒙精神。”“高张“民主”与“科学”，是新文化先锋们对近代中国屡陷困境深入反思后得出的洞见，确是诊治中国的对症之药石。揆诸史实，五四“新文化”并不如某些批评家所说，只是18世纪欧洲启蒙思潮的机械照搬，不是启蒙的横向移植，恰是那一代思想领袖对现实、社会深刻思考的结果。他们是基于中国社会历史的需要，引进、宣传了中国最需要的、最切合中国实际的思想。”
特别谈到了 陈独秀为什么如此重视科学，指出在中国要实现向现代社会的转型“就是要打破伦理型社会结构，把人从一种依附性伦理关系中解放出来，成为独立、平等的人。要完成这种转换，只有用科学精神、态度审视世界，才能感觉、发现旧制度的不合理，要建立新制度。”奇怪的是，今天有的学者却称科学已成为“主义”，是巩固计划经济专制统治的霸权，扬言要“消解”科学的影响；尤有甚者，有的人竟然与鼓吹君师合一，神道设教的大师门徒沆瀣一气，却说是为了争取民主！
因此，雷颐先生的文章在此时发出，很有意义。除已全文转发在我的图书馆，并将其中谈陈独秀为什么如此重视科学这一段摘录于此，向大家推荐。

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未有科学以前，环境即在被人破坏。

六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出，固非虚语。历代皇帝、王公贵族、官僚豪门，兴建宫室、衙舍、府邸，需要大量良材；烧饭取暖等生活所需，更每日都在消耗不论好歹的各种草木。

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人民网[特别策划]盘点中共中央政治局集体学法12年.头条是:[政治局集体学习 胡锦涛强调科学、民主、依法执政],在这篇2006年７月３日新华社发出的电讯，1350余字中，“科学”出现20次，大部分是作为修辞用的，如“科学执政”、“科学立法”、“科学总结”。。等等都是。重视科学在民主决策和改革实践中的作用，跃然纸上，其意甚明。

而按某些所谓“科学文化人”的观点，就不能这样说了。因为在他们看来，科学是人定义出来的，真伪难分，不见得正确，等等，他们作为“科普新见”利用一些媒体传播，不遗余力，看来也不能说没有社会效果，一些本来大家都明白的词语概念，经用他们的哲学搅和，就复杂而不明确了。最近出现的要求废除“伪科学”一词，和把风水作为一种科学去申请世界非物质文化遗产，都不能说一定没有他们的影响。因此想到三年前我在五柳村发出的一篇文章，〈不用“科学：修辞该怎么办？〉再次发表在这里供研究：

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2006-11-27 14:09:14中国法院网发布了李启咏的《法官审判科学了吗？》 ，表面看来，似乎是因为：

“每当宣布“反伪科学”人士败诉的判决书下来，“反伪科学”人物就立刻在一些媒体鸣冤叫屈，动不动说这个法官“损害中国司法尊严”，那个法官“枉法裁判”，仿佛所有的法官必须时时顺着自己的意思来办事才叫公正，仿佛各地的法官们都统统成了没有水平的大饭桶、贪赃枉法的大坏蛋。他们经常说的一句话是：法官“无权审判科学”，好像法官真的在审判科学了。那么，中国法官审判科学了吗？“反伪科学”活动为何屡吃官司呢？”

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