甲申的启示

刚发了一篇好文章，珞珈山:甲申再祭 。作者认为是中国文化传统给民族带来悲剧，百多年的的改革，还经过了暴力革命然而始终没能走出“中学”（珞珈山称之为“儒教”）的怪圈，我深有同感。（见《别了，“中学为体，西学为学”》和2004年8月27日发在加拿大博客空间中的《答网友留言》）

作者高度评价邓小平的：“历史功勋不仅是结束了“文化大革命”，还结束了中国几千年来没有“任何进步”的平面循环，使中国在二十世纪八十年代转到了与世界发展潮流一致的方向。伟大的改革从来都是伟大精神的产物。邓小平的精神应该被称作中国历史上的‘邓小平元年’。邓小平改变了我们的内心。内心的变化比政治经济领域内的变化更深远。”看得很深刻。短短二十多年间中国的进步，一百年来无任何时期可以比拟。

物质文明的巨大变化有目共睹，传统的意识则受到空前的颠覆，意识形态领域出现的混乱前所未有，有人惊呼民族精神丧失，呼唤传统救世，但我以为这正意味着中国文化将要脱胎换骨，或者说进入凤凰涅槃的境界，如从维护封建专制传统出发，请出任何封建亡灵也是无用的，因为正如《甲申再祭》的作者所说：“儒教确立皇权，皇权确立独裁，独裁确立专制。专制是战无不败的。甲申年失败就败在这一点上。”“在中华民族所遭受的任何一次重大挫折后面，都可以看到一只黑手，那就是儒教。”想把精神文明中出现的这些问题归咎于改革开放，而欲其停步，回到过去，必定要落空的，历史不可逆转。
任何一种理论、观念的出现，都不是抽象的存在，而是反映着一定人群利益之所在。正好杜光先生又发来一篇文章，提出，现今中国的“官僚集团内的腐败势力和反民主力量通过对国民财富的掠夺和相互之间的勾结，形成了一个新的剥削阶级——权贵阶级。”当前“反腐败的民主力量和反民主的腐败势力的对峙，其性质是权贵阶级和工人阶级（包括党政机关的明智派）、农民阶级之间的阶级斗争。”认为“这个斗争正日趋激烈，中华民族的命运，国家和社会的前途，都将取决于这场斗争的结局。”

是否有这样一个阶级或称之为阶级，需要研究，但已经有一个个既得利益集团形成，如杜光先生所概括，他们“凭借特权，横征暴敛，巧取豪夺，敲诈勒索，无恶不作。对反抗他们的剥削和压迫的群众，滥施镇压；对敢于揭发他们的罪恶行径的干部，则千方百计地进行打击报复。”是可以到的事实，无从争论，问题在如何解决。
就网上所见，一些自称是维护毛泽东或革命路线的人，以颂扬毛时代之名来否定改革开放之实，认为今天的问题证明毛的预言，资本主义复辟，需要再次革命；还有一些自命为救世主的人则从另一端完全否定在现有框架内的改革，看问题的角度不同，结果则都是需要需要推倒重来，而中国多次的历史教训已证明这是一条给全民带来灾难，付出代价极大而社会仍在原地徘徊的道路。因此决不能重复历史的错误这就是要避免暴力，一切问题在民主和法制的轨道上来解决。应该说已有了一点开端。

珞珈山在《甲申再祭》中指出：“今天，机遇再次眷顾中国。...中国百年来的革命再革命，为的不就是寻找一个和平的环境，使自己更加强盛吗？现在这个时机来了，我们要抓住它，不能让它溜走。不能为局部欢呼。心境最重要。我们要善于改变心情。”应该说在抗日战争胜利后，我们本来有过这样一次机遇的，但由于我们本身的原因，把它失去了。今天可再不能失去。