《关于三鹿毒奶粉的思考》的思考

和讯网友xudianwu写的《关于三鹿毒奶粉的思考》[原创 9/14/2008 8:21:15 PM]，写得很好，其中有一段是：



“这个可爱的地方，还有什么是真的呢？”说得多么沉痛！在海外常有人说回去缺少安全感，主要指的就是这假的东西太多，不知什么时候就会上当受骗。

xudianwu还说：
问得有理。但我想补充一点的是，难道作为普通一分子，我们自己就没有责任？须知土壤就是一个个分子组成的。就象文化大革命，要是大家都头脑清醒，搞得起来吗。回忆起来，那时大家都疯狂，包括我自己。出现这种“还有什么是真的？”局面，难道与这个群体无关？有智者说，有什么样的群众就有什么样的领袖。还有那些低劣的文化产品，经常被揭露出来交相谴责，但如不是有那么多的人去买他的书，看他的电影，他能红得起来？

民可使由之，不可使知之，是中国历史上帝王的愚民术，反过来下面也会瞒天过海，指鹿为马，愚弄他们的上司；连对他们供奉的神灵也做得出来，给灶王爷奉上关东糖，让他闭嘴即一例。弄虚作假往往得不到惩罚，而被纵容，甚至鼓励。老实人吃亏，欺诈成功被视为能人有智慧，不是就存在于现实生活中么。

“曲如钩，得封侯。直如弦，死道边。”这首民谣，汉朝时就有了，两千年来改变了多少 呢？

要改变这个环境，仅仅依靠于什么权威是不行也不够的，还得回到鲁迅通过阿Q这个艺术形象提出的“国民性”问题。

据唐宝林先生研究，“改造中国人民的愚昧落后的国民性”贯穿了陈独秀的一生。“1894年甲午战败和1900年八国联军再次战败中国的两大刺激，特别是八国之一的沙俄军队在东北大屠杀时，陈独秀正好在东北嗣父处，亲眼目睹。他说：此时我才晓得，一国的盛衰荣辱，全国的人都是一样消受；国亡家破，四字相连；我越思越想，悲从中来。我们中国何以不如外国，要被外国欺负，此中必有缘故。我便去到各国，查看一番。——这就是陈首次去日本留学的目的，即寻求中国衰亡的原因。从‘忧国忧民到爱国爱民，再到救国救民’。”（唐宝林：画龙不敢点睛--《狂人陈独秀》）

鲁迅也正是看见日本军队在杀戮中国人时围观的中国人是那样冷漠，才愤然弃医学文的。以他们为主将的五四新文化运动，本以启蒙为主要任务，但这个任务远没有完成，而且一直有人以各种形式阻挠。在当前，诋毁反对五四新文化运动，反对民主与科学的逆向思潮，更已从潜伏到浮出水面，甚至成为某些文人的时髦。不分也不允许分精华糟粕，只要拉起“传统文化”的大旗便碰不得，看风水也被他们奉为“宝贵的文化遗产”，打麻将也要从娃娃抓起了。

因此在改变这个环境的问题上，普通人并不是没有责任和无可作为，特别是现在有了网络，每个人都可以发出自己的声音。在萧雪慧先生的《彻底背离民主化潮流的大学走向：中国大学现状系列（三）》后，我曾去留言：“萧先生：久仰！本文所论是中国大学的老问题，说了也白说，但不说也白不说。我将大作用链接的方式转到五柳村了”；得回复：“就是，不说白不说！”

其实并非白说。如萧文后还有条留言所指出：“中国为什么“威权主义”，“官本位”畅行千年而不衰，至今仍深深植根于社会的各块肌肤里，因为这些观念有很强的民众基础，这些观念是存在于每一个普通民众脑中而大家并不自知”。经过大家如此这般的评说多了，就会使明白人越来越多，多一个明白人就多了一个生长新文化的土壤分子，这个环境不是最终也就会变过来了吗。而且这才是不可逆转的根本性改变。

陶世龙，2008年9月15日。