如此周易研究*：我批判风水的文章变成了《国际周易发展应用研究院》肯定风水的成果

2007-8-19 下午 偶然在一个名为《周易风水》 的博客中发现一篇《王红斌：为什么说郭璞是风水师的祖师爷? 》，是2007年7月1日发出的，王红斌是这个博客的主人。一看内容,发现与我2005年10月26日发在中国青年报的《郭璞是风水的祖师爷吗》，除约150字是新加的和删掉约200字外，完全一样，是无可辩白的抄袭。当即在他那里留言 ，要他将文章撤下和公开道歉，次日得他来信和对留言的答复：

先生您好,没想到和讯还有您这位大家在此,失敬了！
首先声明一点:我未看过先生的文章,当初是在国际周易发展应用研究院上看到此文,并未注明作者,而我亦在此文开头中己经注明其出处,所以我并没有责任。
如果您论为不妥,我可以尊重您的要求而撒下此文,但公开道歉是不可能,见谅！
希常联糸和交流！
王红斌 敬言 2007.8.20 （来信）

先感谢您给我一个改正的机会,不过,恕我直言,我不需要。首先我确未见过你的原文,也未进入过你的门户,不知这抄袭从何说起？网上此类文章和资料都是公开的,我转文一般都注明作者、出处，而此文我见过,有署名作者的,但抱歉,作者不是你的名字,有的未署作者名,还有的是以一个团集出现,所以我在转帖时才使用了"根据历史考证及国际周易发展应用研究院刊文的论证”之说,我认为并无不妥。（答复留言）

态度似乎不错。遂答以：如果真的如你所说那就是那个的责任，我会去向他们追究，但刚去看了你的表示方法是

王红斌：为什么说郭璞是风水师的祖师爷? [转贴 2007-07-01 17:13:05 ] 发表者: 王红斌

倒是注明了转贴，但没有说明出处，照现在这情况你倒不一定撤下，而是加一说明，将我指出这是抄袭我的文章和来自国际周易发展应用研究院网站就行了。我去了那个网站没有找到这篇文章,希望你提供网址。另外我那篇文章是中国青年报冰点探索【风水古今谈】 中的第三篇，郭璞是风水的祖师爷吗 10月26日http://zqb.cyol.com/gb/zqb/2005-10/26/content_81656.htm 你没看过可以去看看并对比，是头尾上稍有改动歪曲原意后发出，大段文字抄袭无可隐晦，你这里转发的可以作为第三者留下的证据。

本来王红斌如照办，也就没他的事，但在他的博客中却用答复留言的形式贴出如下文字：

我署名并未说我是作者,文中清楚交代了“根据历史考证及国际周易发展应用研究院刊文的论证”同时也己说明其出处。原本该先构通一下的事情,你不分皂白的在我门户留言:“你这文章是抄袭我发在中国青年报上的〈风水古今谈〉并将我揭露批判风水迷信的文字略去和篡改，必须立即撤下和公开道歉。我这是先留言通知你。给你一个改正的机会。”到底谁是谁非？
我不说你为方舟子、何祚庥等人立传、歌功颂德、为废中医摇旗呐喊,也不说我为传承民俗文化、弘扬国学等大道理，因为这属于个人信仰问题,你我均无权干涉,单就你所说是原文的作者被人抄袭了,我赞同你维权。
本来我为你提供别人侵权的链接,一点不难,不过你不分皂白的乱打一气我心里不舒服,等我心情好点马上就找你,当然,如果你自己动手查找,我不反对！

鉴于王红斌这种态度，现将经过及两篇文章的都在此公布（见后）供网友对照研究。提供国际周易发展应用研究院那篇文章的网址，是王红斌说明不是他抄袭所应做的，不知为何如此困难。倒是亏他提出，我找到了这个《国际周易发展应用研究院》的网站，发现其院长正是刚出版的南方人物周刊介绍的“现代风水师”董易林，由于到现在我还没有查到他们那里发的这篇文章，因此不能确认是不是董易林所为，究竟是谁干的得由王、董二位去澄清了。因为不管是谁，反正抄了是事实，文章就在下面。

风水古今谈
郭璞是风水的祖师爷吗
2005年10月26日
http://zqb.cyol.com/gb/zqb/2005-10/26/content_81656.htm  

陶世龙 　

　 “风水”作为一个专用名词并被定义下来，首见于《葬书》。《葬书》的作者相传是郭璞，于是郭璞被风水师奉为他们的祖师爷。 

　 郭璞是河东闻喜人（今山西省西南部的闻喜县）。晋武帝（司马炎）咸宁二年（公元276年）出生于一个士族官宦之家。公元290年晋武帝死，儿子晋惠帝（司马衷）继位，20多年后为匈奴族所建的汉国灭掉，中原大乱。

　 大乱初起，年方20岁左右的郭璞就预见到河东这里将遭受灾难，联络亲朋好友数十家集体南迁。先到了庐江（不是今天的庐江县，而是管辖东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区的一个大郡，郡治舒县即今安徽舒城），那里的太守把郭璞留下，热情招待，但这里在长江以北，郭璞认为仍不安全，劝太守南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后数十天，庐江沦陷。

　 郭璞渡江后落脚在宣城郡，当了当地太守的参军也就是幕僚。这时晋武帝的侄子司马睿在建康（今天的南京）重建了一个小朝廷，史称东晋。东晋皇帝的权力始终不巩固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撑，其中权势最盛的是王家。郭璞最后转到王家大将军王敦帐下，还是当幕僚。

　 晋明帝太宁二年（公元324年），驻守在外的王敦要举兵造反，因郭璞以通晓“五行、天文、卜筮之术，能禳灾转祸”知名，便要他就成败如何算一卦，也为考察郭璞的态度。

　 郭璞的回答是“无成”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，就让他再给王本人算一卦，看还能活多久。郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”就是告诉他不可以起兵造反。

　 王敦大怒，问道：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”于是王敦当天就把他杀了。（《晋书》卷七十二·列传第四十二）

　 郭璞死了。王敦起事后约两个月因出师不利也“愤惋而死”。都被郭璞说中了，许多人更相信郭璞真有预知未来的本领。不信的人则以此反驳《葬书》中的风水之说，嘲讽道：

　 气散风冲哪可居，

　 先生埋骨理何如？

　 日中尚未逃兵解，

　 世人今犹信葬书。

　 （明，沈周（1427～1509）《咏风水》） 　

　 既然能预知，何不设法避免？郭璞的父母一定是葬在风水宝地了，为何又没能保佑他自己？“荫应未及其子而刑戮已及其身……而谓其能乘生气以反荫生人，有是理乎？”（明，项乔：风水辨）

　 我以为这有点冤屈了郭璞，他和后世的风水师其实是不同的。而《葬书》是不是他所著也是个问题，因为在正史《晋书》中，列举了郭璞自著和注释的古籍13种，惟独没有《葬书》。按清代纪晓岚的考证，《葬书》的作者另有其人，是假托郭璞之名在流传。

　 《晋书》中记有好几个郭璞如何能掐会算的故事，但不一定是真有其事。看得出，有的是因为他有比较广博的知识，善于分析，所以能预测到形势的发展。不过以占卜为名，假托神道说自己的话。

　 古代的中国人信鬼神或听天命，超过对智慧的信任。郭璞全家从山西迁到江南，是多么大的举动，如果不说是从占卜得知天意，有几家人肯跟着他这毛头小伙子走？与王敦最后的对决，也是郭璞审时度势的必然结果，他对王敦起兵的后果及自己实言相告的后果是洞明于胸的。王敦不杀他会动摇军心，杀了他，使郭璞对自己死期的预言得到验证，也会动摇军心。对这一点，东晋的朝廷倒是看得明白，平息了王敦之乱后，晋明帝追赠他为弘农太守，并在玄武湖边紫金山上给郭璞建了个衣冠冢，至今犹在。

　 后世风水师把郭璞奉为祖师爷，实是郭璞的悲哀。妖妄的风水先生形象，掩盖了他的真才实学，包括他的文学成就。

　 风水师为什么要找郭璞来当祖师爷？我以为是以前从事这类活动的术士，实在拿不出像样的头面人物来撑门面。作为风水前身的“堪舆”是占卜中的一家，三教九流中地位低下的一个流派，能够拉到郭璞来做祖师爷就不错了。 　

王红斌：为什么说郭璞是风水师的祖师爷? [转贴 2007-07-01 17:13:05 ] 发表者: 王红斌http://wzng.blog.hexun.com/10439241_d.html

其实,中国及亚州一些国家都熟悉风水,包括现在的一些欧美国家也越来越注重天人合一的理念,这不能不说是中国风水学术的一大功劳。

那么,在中国历史上,对风水学术大有建树的学士、名家不在少数,却为何独尊郭璞为风水祖师呢？根据历史考证及国际周易发展应用研究院刊文的论证,其理由如下：

“风水”作为一个专用名词并被定义下来，首见于《葬书》。《葬书》的作者相传是郭璞，于是郭璞被风水师奉为他们的祖师爷。

郭璞是河东闻喜人(今山西省的闻喜县)。晋武帝(司马炎)咸宁二年(公元276年)出生于一个士族官宦之家。公元290年晋武帝死，儿子晋惠帝(司马衷)继位，20多年后为匈奴族所建的汉国灭掉，中原大乱。

大乱初起，年方20岁左右的郭璞就预见到河东这里将遭受灾难，联络亲朋好友数十家集体南迁。先到了庐江(不是今天的庐江县，而是管辖东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的一个大郡，郡治舒县即今安徽舒城)，那里的太守把郭璞留下，热情招待，但这里在长江以北，郭璞认为仍不安全，劝太守南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后数十天，庐江沦陷。

郭璞渡江后落脚在宣城郡，当了当地太守的参军也就是幕僚。这时晋武帝的侄子司马睿在建康(今天的南京)重建了一个小朝廷，史称东晋。东晋皇帝的权力始终不巩固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撑，其中权势最盛的是王家。郭璞最后转到王家大将军王敦帐下，还是当幕僚。

晋明帝太宁二年(公元324年)，驻守在外的王敦要举兵造反，因郭璞以通晓“五行、天文、卜筮之术，能禳灾转祸”知名，便要他就成败如何算一卦，也为考察郭璞对此的态度。
郭璞的回答是“无成”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，就让他再给王本人算一卦，看还能活多久。郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”就是告诉他不可以起兵造反。
王敦大怒，问道：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”于是王敦当天就把郭璞给杀了。(《晋书》卷七十二·列传第四十二)
郭璞死了。王敦起事后约两个月因出师不利也“愤惋而死”。都被郭璞说中了，许多人更相信郭璞真有预知未来的本领。不信的人则以此反驳《葬书》中对风水之说，嘲讽道：

气散风冲哪可居，
先生埋骨理何如？
日中尚未逃兵解，
世人今犹信葬书。
(明，沈周(1427～1509)《咏风水》)
既然能预知，何不设法避免？郭璞的父母一定是葬在风水宝地了，为何又没能保佑他自己？“荫应未及其子而刑戮已及其身……而谓其能乘生气以反荫生人，有是理乎？”(明，项乔：风水辨)
有人认为这有点冤屈了郭璞，他和后世的风水师其实是不同的。而《葬书》究竞是不是他所著也是个未知，因为在正史《晋书》中，列举了郭璞自著和注释的古籍13种，惟独没有《葬书》。按清代纪晓岚的考证，《葬书》的作者另有其人，是假托郭璞之名在流传。
《晋书》中记有好几个郭璞如何能掐会算的故事，但不一定是真有其事。看得出，有的是因为他有比较广博的知识，善于分析，所以能预测到形势的发展。不过以占卜为名，假托神道说自己的话。
古代的中国人(包括其他种族)都是信鬼神或听天命。郭璞全家从山西迁到江南，是多么大的举动，如果不说是从占卜得知天意，有几家人肯跟着他这毛头小伙子走？与王敦最后的对决，也是郭璞审时度势的必然结果，他对王敦起兵的后果及自己实言相告的后果是洞明于胸的。王敦不杀他会动摇军心，杀了他，使郭璞对自己死期的预言得到验证，也会动摇军心。对这一点，东晋的朝廷倒是看得明白，平息了王敦之乱后，晋明帝追赠他为弘农太守，并在玄武湖边紫金山上给郭璞建了个衣冠冢，至今犹在。

后世风水师便把郭璞奉为祖师爷， 
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*王红斌自称八三年涉足易学，原江苏盐城市周易文化研究会常务副会长；董易林，按《南方人物周刊》的介绍，是出自周易世家，未上学前就开始接触《易经》。上初中时，始喜爱上了《易经》“家里一堆《易经》方面的书，天天看。”“在后来就开始有针对性地专学命理风水”。他们的风水都是学易经得来的，而抄袭来的文章按王红斌的说法，是以“ 国际周易发展应用研究院”的名义发出的，因此无论真正的抄袭者是谁，总是某个周易研究者干的，故我使用了这个标题。