06-07-17
22:55:25, 分类: 时事评论 穷人该死， 活着是社会的负担?
在北青网上读到这篇文章，触动了我的灵魂。这不是一个简单的论题，牵涉的面实在太广了。
“穷人该死， 活着是社会的负担”。这句残酷的话从人的嘴中说出，简直让人觉出非人的味道！穷人是人，这是谁也不会否定的判断。可是有些人却怎么也不明白这一判断的深层次的含义！既然是人，那么他就应该具有人天然的、不可剥夺的权利，平等生命权、平等教育权、自由权！一个人没有选择地出生到这个社会，无论他的父母怎样，他是一个社会中的人，社会对他都负有不可推卸的责任。也许很多人都不同意，认为那是他父母的责任，不管好坏！那么孤儿呢？父母是有优先责任，但社会具有最终责任！如果生育只是父母的问题，那么我们国家的计划生育将怎么立足！
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06-07-06
06-07-03
06-06-29
18:23:01, 分类: 时事评论 父母与成年子女的关系该怎样?
近几年来，中国经济的发展举世注目。世界权威经济学家一致公认，中国已具备了迈入工业化国家的全部条件。虽然中国的农村人口仍占九亿，但已名不副实。最保守的估计，流入城市的农民工已逾二亿。如果户口以工作所在地为准，把流入城市的农民工以及他们的未成年子女的户口划入城市，那么中国的城市人口已经超过农村，中国已是工业国家。
在这种经济背景下，人流越来越大。虽然中国的户籍管理仍以出生地为准，但不能掩盖中国人口的真实分布，农村人口大量涌入城市的事实。这是中国自古以来最大的人流，冲击着中国的文化传统。其中就有对传统家庭观念的冲击。
在八十年代早期，我们村还很少有人外出。祖辈、父辈、孙辈聚集一起住在一家。传统的家庭观念非常浓，支配着家庭关系。有一些比较激进的青年渴望外出、渴望自由恋爱，但往往都被传统的家庭观念所扼杀。可渐渐地有了改变，在经济利益的促使下，祖辈、父辈们不再阻止子女外出，传统的家庭观念开始淡泊。成年子女一旦外出，奔入城市，祖辈、父辈对他们就很难约束了。传统的家庭关系被兴起的经济关系所撕碎。被破坏了的家庭关系该向什么方向发展呢？传统的家庭观念应该被什么样的更合理的新型家庭观念取代呢？这些都是值得探讨的大问题，我无力去回答，只能就一个比较小的问题粗浅地说一说，父母与成年子女的关系应该怎样。
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在这种经济背景下，人流越来越大。虽然中国的户籍管理仍以出生地为准，但不能掩盖中国人口的真实分布，农村人口大量涌入城市的事实。这是中国自古以来最大的人流，冲击着中国的文化传统。其中就有对传统家庭观念的冲击。
在八十年代早期，我们村还很少有人外出。祖辈、父辈、孙辈聚集一起住在一家。传统的家庭观念非常浓，支配着家庭关系。有一些比较激进的青年渴望外出、渴望自由恋爱，但往往都被传统的家庭观念所扼杀。可渐渐地有了改变，在经济利益的促使下，祖辈、父辈们不再阻止子女外出，传统的家庭观念开始淡泊。成年子女一旦外出，奔入城市，祖辈、父辈对他们就很难约束了。传统的家庭关系被兴起的经济关系所撕碎。被破坏了的家庭关系该向什么方向发展呢？传统的家庭观念应该被什么样的更合理的新型家庭观念取代呢？这些都是值得探讨的大问题，我无力去回答，只能就一个比较小的问题粗浅地说一说，父母与成年子女的关系应该怎样。
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06-06-27
18:54:35, 分类: 时事评论
我们需不需要争论
夏桀非常残暴，又荒淫无度，弄得民不聊生。一位大臣劝道，大王如果再这样下去，夏王朝会灭亡的。夏桀不肖地说，“我就像天上的太阳，太阳会灭亡吗！”夏桀坚信自己不会灭亡的，拒绝所有的人就此争论。可结果怎么样呢？
老托尔斯泰说：“争论通常并不在阐明真理，而是越弄越不清楚。真理本身显得那么明朗化，无须争论也能被接受。”一个侧重于感性的人在认定一个观点后往往很难接受理性的争论，具有很强的排他性。
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夏桀非常残暴，又荒淫无度，弄得民不聊生。一位大臣劝道，大王如果再这样下去，夏王朝会灭亡的。夏桀不肖地说，“我就像天上的太阳，太阳会灭亡吗！”夏桀坚信自己不会灭亡的，拒绝所有的人就此争论。可结果怎么样呢？
老托尔斯泰说：“争论通常并不在阐明真理，而是越弄越不清楚。真理本身显得那么明朗化，无须争论也能被接受。”一个侧重于感性的人在认定一个观点后往往很难接受理性的争论，具有很强的排他性。
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07:38:53, 分类: 时事评论
仅仅是一只猴子的生命吗？
《意林》刊登了一篇文章——灵猴之死。读罢，我的眼眶里噙满了泪水，顺着脸颊慢慢地流淌。灵猴引颈受死的悲壮与无奈使我久久不能平静，末了，我企图从这种悲伤中解脱出来，反想自己为何有这么强烈的情感！不就是一只猴子死了吗？值得我如此吗？ 不！失去的不仅仅是一只猴子的生命！连同美好与幸福也一起失去了！并不是一只猴子的生命震撼了我，而是灵猴那份反抗的意气以及村长之流对美好与幸福的扼杀。倘若不是灵猴，而是“爷爷”，他至多不过把他们拉开，很可能对那位“少爷”说几句好听的话，斥责他孙子几句，平息此事。他孙子所受的侮辱与伤害也只能忍受下来，这在他孙子幼小的心灵中会留下什么呢？在那种环境中，“爷爷”要想平静地活着，也只能忍声吞气。那么美好与幸福呢？当然不能奢望！
但灵猴和“我”不一样，有着追求美好与幸福的渴望，遇到侮辱与伤害会极力反抗。反抗的后果是什么呢？“我”的反抗连累了灵猴，灵猴的反抗导致了它的死亡！但如果让灵猴再一次选择，它会义无返顾地选择反抗，哪怕因此丢了生命！如果有一颗追求美好与幸福的心灵，就会宁愿活得精彩不愿活得长久。生命正是因此而可贵，生命正是因此而值得歌颂！
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《意林》刊登了一篇文章——灵猴之死。读罢，我的眼眶里噙满了泪水，顺着脸颊慢慢地流淌。灵猴引颈受死的悲壮与无奈使我久久不能平静，末了，我企图从这种悲伤中解脱出来，反想自己为何有这么强烈的情感！不就是一只猴子死了吗？值得我如此吗？ 不！失去的不仅仅是一只猴子的生命！连同美好与幸福也一起失去了！并不是一只猴子的生命震撼了我，而是灵猴那份反抗的意气以及村长之流对美好与幸福的扼杀。倘若不是灵猴，而是“爷爷”，他至多不过把他们拉开，很可能对那位“少爷”说几句好听的话，斥责他孙子几句，平息此事。他孙子所受的侮辱与伤害也只能忍受下来，这在他孙子幼小的心灵中会留下什么呢？在那种环境中，“爷爷”要想平静地活着，也只能忍声吞气。那么美好与幸福呢？当然不能奢望！
但灵猴和“我”不一样，有着追求美好与幸福的渴望，遇到侮辱与伤害会极力反抗。反抗的后果是什么呢？“我”的反抗连累了灵猴，灵猴的反抗导致了它的死亡！但如果让灵猴再一次选择，它会义无返顾地选择反抗，哪怕因此丢了生命！如果有一颗追求美好与幸福的心灵，就会宁愿活得精彩不愿活得长久。生命正是因此而可贵，生命正是因此而值得歌颂！
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