寻找认识宇宙的方法（三）

宇宙论
寻找认识宇宙的方法（三）
人类带着地心说进入了黑暗的中世纪，久久地停滞在那里，几乎没有任何可以称道的成就。当然，在东方，科学在技术层面却取得了不小的成就，不过，在理论层面却同样没有什么可以称道的。渐渐地，人类开始冲破黑暗的封建社会。哥白尼提出了日心说，把盖在上帝身上温暖的棉被掀了去，从此，那个全能的上帝便在寒冷中冻得发抖。这是一句荒唐言，全能的上帝本是一个影子，哪里会冷得发抖。可是被它遮住了阳光的照射，人类却真的非常寒冷。
暴涨的洪水围堵在大堤里，一旦决了口，便翻江倒海，成了灾难。专制的压抑迫使人类的怨恨就像洪水一般，成了淹没良知的洪水灾难。这本是可以避免的。哥白尼的日心说冲破了宗教的封闭，其势如洪水决口，但并没有像洪水泛难，理性的牵引就不会飞蛾扑火。
不变的上帝妄图建立永恒的统治，宇宙尚且变化更迭。被情感淹没了的宗教把人类追求科学的欲望变成了丑恶的祭坛，疯狂地迫害追求科学的先辈们。这是构建近代图景最深刻的墨迹。科学带着强烈的理性牵引，默默地忍受着来自宗教的迫害，犹如出于淤泥而不染的荷花，保持着高贵和纯洁。渐渐地，人类被科学唤醒，慢慢地脱去了久已变成肮脏外衣的那个全能的上帝。在这里，我并没有否定宗教，我所愤恨的是那股迫害科学追求的极端的宗教势力，以及那个全能的上帝。后来，在达尔文以及林肯那里，上帝已不再全能。在林肯心中，宗教变得非常简单，他对上帝的期待是对善良的、美好的保佑，做坏事时良心不安。
自从冲破了地心说的束缚，人类对宇宙的探索便飞速前进。近代的科学巨匠们逐步地拓宽了人类的视野，太阳系已经清清楚楚。开普勒的行星运行三定律解释了天体运行的轨迹，牛顿的万有引力解释了天体何以如此运行的原由。当然，这些理论还远远不够，还有许多更深层次的问题，它们无法解释，譬如万有引力是否是实有的，如果实有，它是什么性质的，如何产生的等等。我们在探索宇宙时首先关注的是她那广阔的空间，它给我们的印象是那么的强烈，以致于我们几乎把时间给忘了，或者是我们把时间看成与空间完全不相关的一种虚拟的符号。然而，正在科学家为经典物理学大摆庆功宴会的时候，正在科学家为科学所取得的成就而感到自满的时候，用当时一位著名科学家的形容，天空中飘来了两朵乌云，以太漂移实验和光电效应。这两朵乌云，经典物理学无法解释。
事实上，不管我们持什么样的信念，当我们接触真实时，我们便不得不真实起来。在自然科学一开始形成的时候，它不得不走划分宇宙的认识方法，把无限的宇宙划分成一个个有限的、容易认识的部分。应该说这种认识方法为自然科学的形成以及直到今天自然科学所取得的成就都作出了巨大的贡献，而且，这种认识宇宙的方法仍然不会过时，永远不会过时。只是，划分宇宙的认识方法不是认识宇宙唯一的方法，更不是认识宇宙最原始的方法，因此，这种方法就有了前提式的局限。正如人们在后来认识到的那样，这种认识宇宙的方法很容易忽略实体之间的联系，把宇宙视为许多完全独立的不联系的分割，人为地把宇宙的实体性抹杀，破坏了宇宙的统一性，让人们形成片面的思维习惯。我们知道这种分割的、片面的思维会给我们造成非常大的伤害，会诱导我们犯错误。应该说，划分宇宙的认识方法在自然科学获取相对独立方面作出比较大的贡献，但在走向统一方面却贡献甚微。当然，这不能怪罪这种认识宇宙的方法，而是人们没有认识到这种方法的前提式的局限。正因为如此，当科学家渴望认识实体间存在什么样的深层次联系时，他们遇到了困难，那两朵乌云就是这样产生的。
为了解释以太漂移实验的尴尬结果，爱因斯坦提出了相对论。人类第一次有意识地把时间与空间视为相互关联的。事实上，早在古希腊时期，就有人在思考时间与空间的联系。当然，由于时代的局限，芝诺不可能发现这宇宙的深层次含义。芝诺在运动悖论中用一个点把不占时间的空间与不占空间的时间永远地隔开了，而这个点是什么呢？它是一个既不占时间又不占空间的点，这个点使你时间再多也迈不过它，你空间再大同样迈不过它。那么这个点存在吗？因此，我们知道，人类在运用抽象时一定要依据实体的趋向，并至极限为止，否则理性的牵引便适得其反。
现今，我们虽然已经获得了非常骄人的精神成果，但我们在认识宇宙的深层次方面依然困难重重。而且，在那场人类浩劫的第二次世界大战以后，人们第一次看到人类为之骄傲的自然科学变成了双利剑，不再是完美的，人们对自然科学的信仰变得脆弱了。于此相应的，有许多学者开始质疑自然科学的真实，甚至质疑整个科学。对此，我们很遗憾，但似乎并不能指责什么。科学似乎走到了一个十字路口，她的前途也因此变得模糊起来，不像牛顿时代，科学给人们的是阳光。但不管怎么样，人类除了信仰科学，几乎没有别的途径可以选择，只是我们需要更加完善科学，并努力让科学走向完美。我们要保持乐观，信仰宇宙是趋向完美的。人类将会一步一步地揭开宇宙的神秘面纱，了解人类诞生在宇宙中的意义，以及宇宙赋予人类的责任和使命。（三）