王红斌：为什么说郭璞是风水师的祖师爷?

     其实,中国及亚州一些国家都熟悉风水,包括现在的一些欧美国家也越来越注重天人合一的理念,这不能不说是中国风水学术的一大功劳。

    那么,在中国历史上,对风水学术大有建树的学士、名家不在少数,却为何独尊郭璞为风水祖师呢？根据历史考证及国际周易发展应用研究院的论证,其理由如下：

    “风水”作为一个专用名词并被定义下来，首见于《葬书》。《葬书》的作者相传是郭璞，于是郭璞被风水师奉为他们的祖师爷。

    郭璞是河东闻喜人(今山西省的闻喜县)。晋武帝(司马炎)咸宁二年(公元276年)出生于一个士族官宦之家。公元290年晋武帝死，儿子晋惠帝(司马衷)继位，20多年后为匈奴族所建的汉国灭掉，中原大乱。

    大乱初起，年方20岁左右的郭璞就预见到河东这里将遭受灾难，联络亲朋好友数十家集体南迁。先到了庐江(不是今天的庐江县，而是管辖东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的一个大郡，郡治舒县即今安徽舒城)，那里的太守把郭璞留下，热情招待，但这里在长江以北，郭璞认为仍不安全，劝太守南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后数十天，庐江沦陷。

    郭璞渡江后落脚在宣城郡，当了当地太守的参军也就是幕僚。这时晋武帝的侄子司马睿在建康(今天的南京)重建了一个小朝廷，史称东晋。东晋皇帝的权力始终不巩固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撑，其中权势最盛的是王家。郭璞最后转到王家大将军王敦帐下，还是当幕僚。

    晋明帝太宁二年(公元324年)，驻守在外的王敦要举兵造反，因郭璞以通晓“五行、天文、卜筮之术，能禳灾转祸”知名，便要他就成败如何算一卦，也为考察郭璞对此的态度。

    郭璞的回答是“无成”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，就让他再给王本人算一卦，看还能活多久。郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”就是告诉他不可以起兵造反。

    王敦大怒，问道：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”于是王敦当天就把郭璞给杀了。(《晋书》卷七十二·列传第四十二)

    郭璞死了。王敦起事后约两个月因出师不利也“愤惋而死”。都被郭璞说中了，许多人更相信郭璞真有预知未来的本领。不信的人则以此反驳《葬书》中对风水之说，嘲讽道：

    气散风冲哪可居，
    先生埋骨理何如？ 
    日中尚未逃兵解，
    世人今犹信葬书。
    (明，沈周(1427～1509)《咏风水》)

    既然能预知，何不设法避免？郭璞的父母一定是葬在风水宝地了，为何又没能保佑他自己？“荫应未及其子而刑戮已及其身……而谓其能乘生气以反荫生人，有是理乎？”(明，项乔：风水辨)

    有人认为这有点冤屈了郭璞，他和后世的风水师其实是不同的。而《葬书》究竞是不是他所著也是个未知，因为在正史《晋书》中，列举了郭璞自著和注释的古籍13种，惟独没有《葬书》。按清代纪晓岚的考证，《葬书》的作者另有其人，是假托郭璞之名在流传。

    《晋书》中记有好几个郭璞如何能掐会算的故事，但不一定是真有其事。看得出，有的是因为他有比较广博的知识，善于分析，所以能预测到形势的发展。不过以占卜为名，假托神道说自己的话。

    古代的中国人(包括其他种族)都是信鬼神或听天命。郭璞全家从山西迁到江南，是多么大的举动，如果不说是从占卜得知天意，有几家人肯跟着他这毛头小伙子走？与王敦最后的对决，也是郭璞审时度势的必然结果，他对王敦起兵的后果及自己实言相告的后果是洞明于胸的。王敦不杀他会动摇军心，杀了他，使郭璞对自己死期的预言得到验证，也会动摇军心。对这一点，东晋的朝廷倒是看得明白，平息了王敦之乱后，晋明帝追赠他为弘农太守，并在玄武湖边紫金山上给郭璞建了个衣冠冢，至今犹在。

    后世风水师便把郭璞奉为祖师爷。