08-03-17
03:22:46, 分类: 它山之石 天边的锅庄
天边的锅庄——石渠增达锅庄是最富有影响力、历史相对久远、最受广大农牧民群众喜爱的舞蹈形式。 “增达锅庄”自产于石渠的增达乡。增达乡位于石渠境内西南方，距县城180公里，平均海拔3900米，人口近500户，约2000人，属于半农半牧区。增达地处在金沙江流域的则巴河口，“增达”即”则拔河口”之意。增达还是白唇鹿自然保护区。石渠增达锅庄有着数百年历史。最初，增达锅庄只是农区群众在农忙后聚在一起庆祝丰收，以祝福大家幸福安康、祝愿家庭合合美美、健健康康的一种表达方式，现在成了大型活动的必备节目。其中堪称藏区一绝的动作舒展奔放，动感十足，具有热烈奔放、刚劲矫健、震人心神的特点。增达作为石渠的一个偏远小地，却以独具一格的锅庄舞蹈名扬藏区，豪放的增达锅庄在很快在扎溪卡草原风行开来，并成为当地牧民的主要娱乐方式。这是增达的魅力。
增达锅庄为集体舞，由善舞者领舞，称为卓本，领舞者一般位于队列前排或者最后，他们或胸前佩花，或穿着与他人不同色彩的衣饰，在舞动的队伍中，他们是灵魂，是整个队伍的砥柱。人们在舞蹈中充分发挥着藏族舞蹈的基本元素，在手势上不停地“甩”、“绕”、“扬”以此表述心中对未来生活的向往和神鹰般飞翔的追求；在脚部动作上，则用“踏”、“蹉”、“点”、“踹”、“踢”等夸张地表现出人们对生活的热情与认同，那些“踢腿转”、“果谐转”、扭腰正反转、拧身反跨转、点步翻身、踏步翻身等令人眼花缭乱的动作更是表现了石渠人性格的达观、豪放与强悍。
锅庄的艺术特的力量、跳跃、舞动之美，这种美征服了世界。在2007年的5月，央视在四川省成都市首届中国成都国际非物质文化遗产节上，向全世界转播了非物质遗产大会的实增达锅庄也从此走向了世界。当时联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会特别会议也在这里举行 。开幕式上，“天府大巡游”文艺演出拉开了首届中国成都国际非物质文化遗产节开幕式的帷幕。来自全球11支各民族非物质文化遗产的表演队伍，与来自中国11个省、区、市的21支表演队伍，共2000多人，穿着各式各样的民族特色服装，载歌载舞，将蓉城带进了一片欢乐的海洋。石渠增达锅庄和甘孜踢踏以其浓郁的民族特色和鲜明的地域风格，尽现康巴文化神韵。赢得了全场观众的热烈掌声和喝彩。石渠增达锅庄还同来自俄罗斯、巴基斯坦、巴西、墨西哥、尼日利亚、捷克等国外代表队一道，参加了锦江区分会场及邛崃市分会场的演出活动
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增达锅庄为集体舞，由善舞者领舞，称为卓本，领舞者一般位于队列前排或者最后，他们或胸前佩花，或穿着与他人不同色彩的衣饰，在舞动的队伍中，他们是灵魂，是整个队伍的砥柱。人们在舞蹈中充分发挥着藏族舞蹈的基本元素，在手势上不停地“甩”、“绕”、“扬”以此表述心中对未来生活的向往和神鹰般飞翔的追求；在脚部动作上，则用“踏”、“蹉”、“点”、“踹”、“踢”等夸张地表现出人们对生活的热情与认同，那些“踢腿转”、“果谐转”、扭腰正反转、拧身反跨转、点步翻身、踏步翻身等令人眼花缭乱的动作更是表现了石渠人性格的达观、豪放与强悍。
锅庄的艺术特的力量、跳跃、舞动之美，这种美征服了世界。在2007年的5月，央视在四川省成都市首届中国成都国际非物质文化遗产节上，向全世界转播了非物质遗产大会的实增达锅庄也从此走向了世界。当时联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会特别会议也在这里举行 。开幕式上，“天府大巡游”文艺演出拉开了首届中国成都国际非物质文化遗产节开幕式的帷幕。来自全球11支各民族非物质文化遗产的表演队伍，与来自中国11个省、区、市的21支表演队伍，共2000多人，穿着各式各样的民族特色服装，载歌载舞，将蓉城带进了一片欢乐的海洋。石渠增达锅庄和甘孜踢踏以其浓郁的民族特色和鲜明的地域风格，尽现康巴文化神韵。赢得了全场观众的热烈掌声和喝彩。石渠增达锅庄还同来自俄罗斯、巴基斯坦、巴西、墨西哥、尼日利亚、捷克等国外代表队一道，参加了锦江区分会场及邛崃市分会场的演出活动
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03:17:59, 分类: 它山之石 石渠的舞蹈——一种古老的图腾在草原上律动
石渠的舞蹈——一种古老的图腾在草原上律动
记忆深处的舞蹈 石渠的舞蹈形式是农牧文化与宗教文化的融合的产物，又因农区、牧区、半农半牧区而增添不同的色彩，它来自民众的创作，来自民间的升华，又在民间世代相传。其风格特点体现在舞蹈形象的刻画与伴唱曲调的旋律特征和歌词上；石渠的舞蹈表现出旺盛的生命力正在于它有广泛的群众基础和深厚的文化背景。在这些舞蹈的基本特征中，我们体会到了宗教神的力量，无论是松胯、弓腰、曲背还是旋转、探地，表现了来自劳动者为减轻体力负担的自我身体协调，带有较强艺术性的创造，因此从舞蹈的角度看，又具有另外的一种美感，即人们在农区或牧区的劳作中形成的身体各部分动感协调的美。松胯、弓腰、曲背等是和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有着密切的关系，人们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，在动态形象中传递了人们对自然的感应以及对宗教的崇拜。这些动作的协调形成了舞台极美的艺术性的创造。
藏传佛教影响下形成的宗教意义——藏族民间舞蹈除歌词反映人们的宗教意识，舞蹈队形变化、行进路线等也体现宗教观念。舞蹈时多围成圆圈，或男女分站成半圆形，对唱问答、边歌边舞所走的路线必须由左向右，顺时针方向沿圆圈前进，这和转经筒、绕寺庙的右旋一致。强调右旋看似简单，其实有深奥宗教哲理，佛教教义推崇右旋为上，塑造佛像的顶髻要塑成“右旋螺发”；佛的手足和胸部上有右旋的“吉祥喜旋”，即“卐”符。此符号源于古印度，为太阳与火的象征，是佛胸部的端相。佛教传入中国后，此符号寓意万德吉祥。武则天于长寿二年(693年)定此字为吉祥符号，读作“万”。舞蹈中的右旋，反映对太阳的崇拜，对吉祥的追求等宗教心理。体现石渠舞蹈体态 “一顺边”，指的是舞蹈者以腰部为主动、手和脚同出一侧所形成的“一顺儿”舞蹈动律，主要是按顺时针的方向。一顺边虽然在 藏区的舞蹈都是如此，而这种顺时的方向则和他们所信仰的宗教佛因素有极大的关系。
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记忆深处的舞蹈 石渠的舞蹈形式是农牧文化与宗教文化的融合的产物，又因农区、牧区、半农半牧区而增添不同的色彩，它来自民众的创作，来自民间的升华，又在民间世代相传。其风格特点体现在舞蹈形象的刻画与伴唱曲调的旋律特征和歌词上；石渠的舞蹈表现出旺盛的生命力正在于它有广泛的群众基础和深厚的文化背景。在这些舞蹈的基本特征中，我们体会到了宗教神的力量，无论是松胯、弓腰、曲背还是旋转、探地，表现了来自劳动者为减轻体力负担的自我身体协调，带有较强艺术性的创造，因此从舞蹈的角度看，又具有另外的一种美感，即人们在农区或牧区的劳作中形成的身体各部分动感协调的美。松胯、弓腰、曲背等是和高原地区繁重的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有着密切的关系，人们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，在动态形象中传递了人们对自然的感应以及对宗教的崇拜。这些动作的协调形成了舞台极美的艺术性的创造。
藏传佛教影响下形成的宗教意义——藏族民间舞蹈除歌词反映人们的宗教意识，舞蹈队形变化、行进路线等也体现宗教观念。舞蹈时多围成圆圈，或男女分站成半圆形，对唱问答、边歌边舞所走的路线必须由左向右，顺时针方向沿圆圈前进，这和转经筒、绕寺庙的右旋一致。强调右旋看似简单，其实有深奥宗教哲理，佛教教义推崇右旋为上，塑造佛像的顶髻要塑成“右旋螺发”；佛的手足和胸部上有右旋的“吉祥喜旋”，即“卐”符。此符号源于古印度，为太阳与火的象征，是佛胸部的端相。佛教传入中国后，此符号寓意万德吉祥。武则天于长寿二年(693年)定此字为吉祥符号，读作“万”。舞蹈中的右旋，反映对太阳的崇拜，对吉祥的追求等宗教心理。体现石渠舞蹈体态 “一顺边”，指的是舞蹈者以腰部为主动、手和脚同出一侧所形成的“一顺儿”舞蹈动律，主要是按顺时针的方向。一顺边虽然在 藏区的舞蹈都是如此，而这种顺时的方向则和他们所信仰的宗教佛因素有极大的关系。
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03:16:52, 分类: 它山之石 石渠的箍箍卦
值得一提的是石渠的箍箍卦
——一种广泛存在于石渠农牧区的游戏民歌，一般为青少年男女相聚时玩唱。人们相聚时，通常找一块花团锦簇、绿草如茵的草坪，人们围圈席地而坐，而后各自取出一件代表自身的小物件，交由某人保管，掌管人暗中起一件，大家即开始歌唱，或加以赞美，或道其姻缘，或挖苦讽刺，或嬉笑怒骂…… 待唱完后，将掌管人手中之物出示给众人，一见即知道为何人之物。无论褒贬，大家均嬉笑一番。被唱之人、亦受之泰然，如此再接着往下唱，直到把所有的人唱完。有时还可以轮唱数遍，视参与者的兴致和时间而定。箍箍卦的唱法还有独唱、男女对唱等形式。男女对唱时，各自的代表物要分开，暗中取出一件，然后又大家或者男方或者女方各，唱词内容一般是言情表意，唱完后，出示双方物件，如被唱二人本为情侣，当被视作天作之合，如发生张冠李戴之事，众人则乐不可支，尽情打趣。 箍箍卦以其参与者的激情与活泼、说唱内容的富有悬念与戏剧性特色而具有了受年青人的欢迎。卦歌一般为固定歌词，有时也有即兴创作的，四句者居多，且曲调轻快明亮，娓娓柔美。在这些箍箍卦中，我们能听到姑娘小伙对未来幸福生活的向往与追求：我有美丽的富居/是为了你能来住/我有金山银山/是想和你幸福；可以看到石渠的小伙子如草原般沉静的心态：骏马应配好鞍/勇士当有钢枪/银线编织的帐房/不怕没有姑娘来；也可以见证高原上亘古的爱情：牛犊奶牛不分离/马背马鞍不分离/我和恋人不分离。（围坐的年轻人图片）
那一只只“牧歌”，在歌手们的发挥下，高亢悠扬、荡气回肠，如雅砻江源头的涓涓细流，滋润着草原的浩瀚，温润牧人的心脾。那一曲曲“弹唱” ，在艺人的手指尖跳跃，婉如百鸟朝凤，即扣人心扉，同时也梳理着高原的风。石渠人以自己日常生活丰富着山歌的内容，山歌也使得人们有了从古至今的快乐。人们如此循环往复地生活着、歌唱着，再歌唱着、生活着。在这片广袤的草原上孤寂了，你可以唱“勒”（山歌）让山和水与你在一起，让古老的智慧与诙谐和你在一起；一代又一代的康巴汉子和女子相爱了，尽可以唱箍箍卦，以情深意切的浪漫为草原和峡谷增添色彩，你也尽可以让星星和月亮为你们的情谊作证；来自远方的朋友当然不会被冷漠了，高原盛情的主人会舞蹈着走近你、草原洁白的哈达会献给你、醇香的青稞酒会在山歌中会端给你。在这种场合中，只有一种结局：来不及看，来不及喝、来不及照相、甚至来不及感动，然后在你以后的生活里那种场景会随时出现，使你终生无法忘却。
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——一种广泛存在于石渠农牧区的游戏民歌，一般为青少年男女相聚时玩唱。人们相聚时，通常找一块花团锦簇、绿草如茵的草坪，人们围圈席地而坐，而后各自取出一件代表自身的小物件，交由某人保管，掌管人暗中起一件，大家即开始歌唱，或加以赞美，或道其姻缘，或挖苦讽刺，或嬉笑怒骂…… 待唱完后，将掌管人手中之物出示给众人，一见即知道为何人之物。无论褒贬，大家均嬉笑一番。被唱之人、亦受之泰然，如此再接着往下唱，直到把所有的人唱完。有时还可以轮唱数遍，视参与者的兴致和时间而定。箍箍卦的唱法还有独唱、男女对唱等形式。男女对唱时，各自的代表物要分开，暗中取出一件，然后又大家或者男方或者女方各，唱词内容一般是言情表意，唱完后，出示双方物件，如被唱二人本为情侣，当被视作天作之合，如发生张冠李戴之事，众人则乐不可支，尽情打趣。 箍箍卦以其参与者的激情与活泼、说唱内容的富有悬念与戏剧性特色而具有了受年青人的欢迎。卦歌一般为固定歌词，有时也有即兴创作的，四句者居多，且曲调轻快明亮，娓娓柔美。在这些箍箍卦中，我们能听到姑娘小伙对未来幸福生活的向往与追求：我有美丽的富居/是为了你能来住/我有金山银山/是想和你幸福；可以看到石渠的小伙子如草原般沉静的心态：骏马应配好鞍/勇士当有钢枪/银线编织的帐房/不怕没有姑娘来；也可以见证高原上亘古的爱情：牛犊奶牛不分离/马背马鞍不分离/我和恋人不分离。（围坐的年轻人图片）
那一只只“牧歌”，在歌手们的发挥下，高亢悠扬、荡气回肠，如雅砻江源头的涓涓细流，滋润着草原的浩瀚，温润牧人的心脾。那一曲曲“弹唱” ，在艺人的手指尖跳跃，婉如百鸟朝凤，即扣人心扉，同时也梳理着高原的风。石渠人以自己日常生活丰富着山歌的内容，山歌也使得人们有了从古至今的快乐。人们如此循环往复地生活着、歌唱着，再歌唱着、生活着。在这片广袤的草原上孤寂了，你可以唱“勒”（山歌）让山和水与你在一起，让古老的智慧与诙谐和你在一起；一代又一代的康巴汉子和女子相爱了，尽可以唱箍箍卦，以情深意切的浪漫为草原和峡谷增添色彩，你也尽可以让星星和月亮为你们的情谊作证；来自远方的朋友当然不会被冷漠了，高原盛情的主人会舞蹈着走近你、草原洁白的哈达会献给你、醇香的青稞酒会在山歌中会端给你。在这种场合中，只有一种结局：来不及看，来不及喝、来不及照相、甚至来不及感动，然后在你以后的生活里那种场景会随时出现，使你终生无法忘却。
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03:16:04, 分类: 它山之石 天外的牧歌
在青青的草地上，在飘猎的经幡下，我们聆听了来自天外的牧歌。
天边的金嗓子，草原上飞来的的百灵鸟
境内民间流行众多的山歌、劳动号子、旋子、锅庄、民间弹唱等，其内容涉及生产、生活、情感等各个方面，且曲调多样。有的如涓涓细流，微风拂面，有的似高山大川，气势恢宏，有的悠然风趣，有的情真意切，充满浪漫主义色彩，已经成为群众生产、生活中必不可少的民间艺术形式。充满浓郁的草原气息，民间歌舞已深深根植于这片广袤的草原。在石渠的日子， 正好是第四届康巴艺术节在玉树举办，美丽的石渠姑娘四郎翁姆和英俊的石渠汉子---刚好捧回了男女金嗓子、银嗓子大奖。我从他们快乐的脸上读到了天神般的微笑。
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天边的金嗓子，草原上飞来的的百灵鸟
境内民间流行众多的山歌、劳动号子、旋子、锅庄、民间弹唱等，其内容涉及生产、生活、情感等各个方面，且曲调多样。有的如涓涓细流，微风拂面，有的似高山大川，气势恢宏，有的悠然风趣，有的情真意切，充满浪漫主义色彩，已经成为群众生产、生活中必不可少的民间艺术形式。充满浓郁的草原气息，民间歌舞已深深根植于这片广袤的草原。在石渠的日子， 正好是第四届康巴艺术节在玉树举办，美丽的石渠姑娘四郎翁姆和英俊的石渠汉子---刚好捧回了男女金嗓子、银嗓子大奖。我从他们快乐的脸上读到了天神般的微笑。
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03:14:34, 分类: 它山之石 天边的歌舞2
石渠的歌舞来自草原面深处的回响
石渠草原的独特环境，造就了风格别样的石渠歌舞。从巴颜克拉山脉东去的群山深处的绵延中，从雅砻江在草原深处缓缓地流动的意识里，从那些如星星般撒落人间的帐篷中，从夕阳下炊烟的袅袅飘升里，我们读到了这样的信息：是那些广袤的草原，给了人们田园牧歌式的生活，是海拔的高度，积淀了人们对生活单纯的渴望与经验，同时也让人们意识到了自己在生命禁区存在的意义与价值，培植了喜欢歌舞、集会热闹的群体意识。当人们面对空旷无迹的群山众谷，面对一片片人烟稀少的草原，石渠人是不甘寂寞的，他们可以唱，可以向天直抒胸臆，可以引吭高歌；用歌舞来传达怡乐的心情，用舞蹈来演绎农牧生活的内容。高原不同的海拔形成的气候、土质、水源等自然条件，也决定了人们的劳动生活方式。依据农耕、放牧等不同自然条件，形成了各自的文化特征。在洛须、增达等金沙江河谷地带，山势巍峨；在扎溪卡草原深处，河水蜿蜒。地区加上温差的急剧变化，初秋时，山谷依然花红草绿，而山上、草原已是白雪皑皑。严重缺氧的石渠，在空气中的含氧量不到50%，这种恶劣的气候条件和生存条件，对人们在住房、饮食、行为、起居方式等方面发生了重大的影响，也就是说，山河是一种慢，人是一种慢，这种慢出乎人的想象，外来人来到这里接受的第一课还是慢。高原的自然环境衍生了高原的农牧文化。石渠人在这种自然和劳动生活环境中，人们的生活诸方面无不渲染着高原色彩与情趣，也正是这种深厚的农牧经济的基础，形成了高原民族特有的审美心理，创造了富有神秘色彩高原色彩的农牧文化，赋予了石渠歌舞文化的丰富内涵，并形成了自己特有的舞蹈文化类型。这种审美特征反映在石渠的民间歌舞中，就成为高原“一顺边”的美，在民歌中体现一种悠扬的美。
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石渠草原的独特环境，造就了风格别样的石渠歌舞。从巴颜克拉山脉东去的群山深处的绵延中，从雅砻江在草原深处缓缓地流动的意识里，从那些如星星般撒落人间的帐篷中，从夕阳下炊烟的袅袅飘升里，我们读到了这样的信息：是那些广袤的草原，给了人们田园牧歌式的生活，是海拔的高度，积淀了人们对生活单纯的渴望与经验，同时也让人们意识到了自己在生命禁区存在的意义与价值，培植了喜欢歌舞、集会热闹的群体意识。当人们面对空旷无迹的群山众谷，面对一片片人烟稀少的草原，石渠人是不甘寂寞的，他们可以唱，可以向天直抒胸臆，可以引吭高歌；用歌舞来传达怡乐的心情，用舞蹈来演绎农牧生活的内容。高原不同的海拔形成的气候、土质、水源等自然条件，也决定了人们的劳动生活方式。依据农耕、放牧等不同自然条件，形成了各自的文化特征。在洛须、增达等金沙江河谷地带，山势巍峨；在扎溪卡草原深处，河水蜿蜒。地区加上温差的急剧变化，初秋时，山谷依然花红草绿，而山上、草原已是白雪皑皑。严重缺氧的石渠，在空气中的含氧量不到50%，这种恶劣的气候条件和生存条件，对人们在住房、饮食、行为、起居方式等方面发生了重大的影响，也就是说，山河是一种慢，人是一种慢，这种慢出乎人的想象，外来人来到这里接受的第一课还是慢。高原的自然环境衍生了高原的农牧文化。石渠人在这种自然和劳动生活环境中，人们的生活诸方面无不渲染着高原色彩与情趣，也正是这种深厚的农牧经济的基础，形成了高原民族特有的审美心理，创造了富有神秘色彩高原色彩的农牧文化，赋予了石渠歌舞文化的丰富内涵，并形成了自己特有的舞蹈文化类型。这种审美特征反映在石渠的民间歌舞中，就成为高原“一顺边”的美，在民歌中体现一种悠扬的美。
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03:13:39, 分类: 它山之石 石渠——来自天边的歌舞
天边的歌舞（1）
8月是石渠草原最美丽的季节，8月还是石渠高原天堂般的歌舞盛宴。
踏着青草的晨露，我们来到高原深处的广袤的扎溪卡大草原。在这里，舒缓的山峦首尾相连，绿绒般的地毯从草原一直铺到了山顶，铺向了天边。在天的尽头，我们听到了这样一些熟悉的民言，“扎溪卡人会说话就会唱歌，能走路就会跳舞 ”。在康巴大地上，我们到处都能听到这样的自豪，都能看到歌声舞影的欢乐场景。但在石渠，我对这句民谚有了更多的理解和认识。在这里，我常听到百灵鸟般的歌声，听到原汁原味的石渠牧歌，看到震天撼地的锅庄。在石渠的日子里，我们见证了石渠歌舞的非凡魅力，见证了能歌善舞人才的杰出与民众参与的热忱。走进石渠，便犹如走进了“歌的世界，舞的海洋”。只要有聚会的日子，就一定是属于歌舞的，人们载歌载舞，场面如诗如画。歌舞者神情并茂，刚柔相济，或如恣肆的江河，象脱缰的奔马，或如行云流水，挥洒自如。观者则完全身不由己地置身于歌舞的海洋里，不论我们、你们或他们那里来，你到这里，你只须做一件事----尽情地徜徉，尽情地感受，尽情地挥洒，最后还得尽情地参与。“歌舞之乡”的美舆属于康巴的，也是属于石渠的。
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8月是石渠草原最美丽的季节，8月还是石渠高原天堂般的歌舞盛宴。
踏着青草的晨露，我们来到高原深处的广袤的扎溪卡大草原。在这里，舒缓的山峦首尾相连，绿绒般的地毯从草原一直铺到了山顶，铺向了天边。在天的尽头，我们听到了这样一些熟悉的民言，“扎溪卡人会说话就会唱歌，能走路就会跳舞 ”。在康巴大地上，我们到处都能听到这样的自豪，都能看到歌声舞影的欢乐场景。但在石渠，我对这句民谚有了更多的理解和认识。在这里，我常听到百灵鸟般的歌声，听到原汁原味的石渠牧歌，看到震天撼地的锅庄。在石渠的日子里，我们见证了石渠歌舞的非凡魅力，见证了能歌善舞人才的杰出与民众参与的热忱。走进石渠，便犹如走进了“歌的世界，舞的海洋”。只要有聚会的日子，就一定是属于歌舞的，人们载歌载舞，场面如诗如画。歌舞者神情并茂，刚柔相济，或如恣肆的江河，象脱缰的奔马，或如行云流水，挥洒自如。观者则完全身不由己地置身于歌舞的海洋里，不论我们、你们或他们那里来，你到这里，你只须做一件事----尽情地徜徉，尽情地感受，尽情地挥洒，最后还得尽情地参与。“歌舞之乡”的美舆属于康巴的，也是属于石渠的。
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08-03-05
07-09-18
07-08-23
04:29:55, 分类: 它山之石 甘孜是众多神 山保佑的地方
甘孜是众多神 山保佑的地方
7月的高原是一幅画，是野花飘香，张扬着绝美的图画。
在进入甘孜境内，刚翻上罗锅梁子，便可看见雄伟的沙鲁里山脉沿着砻江蜿蜒而来，整个山系巍峨而峻美。在92公里长的距离上，不时地有山峰含着白雪 艳阳下闪着耀眼的光芒。 我在这里融入了一个山的国度。甘孜境内除了有沙鲁里山脉，还有甲布拉山脉、牟尼芒起山脉。
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7月的高原是一幅画，是野花飘香，张扬着绝美的图画。
在进入甘孜境内，刚翻上罗锅梁子，便可看见雄伟的沙鲁里山脉沿着砻江蜿蜒而来，整个山系巍峨而峻美。在92公里长的距离上，不时地有山峰含着白雪 艳阳下闪着耀眼的光芒。 我在这里融入了一个山的国度。甘孜境内除了有沙鲁里山脉，还有甲布拉山脉、牟尼芒起山脉。
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