从性爱和爱情的比喻来看中西方文化追求的目标
08-07-25
03:26:37, 分类: 社会论丛 从性爱和爱情的比喻来看中西方文化追求的目标
从性爱和爱情的比喻来看中西方文化追求的目标
作者：王世保
我不断地撰文批判西方权利主义文化，这让一些崇拜西方权利主义文化的人士对我产生了一些曲解，他们认为我在否定人权，继而不要人权。事实上，中国文化虽然没有产生人权这个概念，也没有以其为最终的追求目标，但是它在追求比人权更高层次的社会目标的同时却包含了人权这一概念内涵的本质。
我的批判也就是让人们看到西方的权利主义文化是如何降低了人类的追求目标，继而把人类转化成了一种本能主义的畜类。抽象的理论论述或许难以让那些见文即怒的人士认真读下去，那么我就用一个通俗的比喻来阐明其中的论点。
比如性爱和爱情，这是我们每一个人在生活中都会触及到的两种行为，对于前者而言它是一种本能的需求，它是自然存在和发生的，它的满足只是一种低级层次的肉体快感；而后者则是一种社会性的行为，它是对性爱本能的一种超越，是一种具有较高层次的精神欢愉。用这两种行为就可以比较清晰地来比喻东西方文化，继而阐明二者之间的本质区别。
西方的权利主义文化对人权至上的追求就好比一个人把性爱当着自己的人生最高追求；而中国文化追求的目标与西方的权利主义文化相比，就好比一个人把爱情的追求当着自己的最高目标，这是对性爱的一种精神上的超越，但是在实现爱情的时候，性爱并没有被否定，而是内含其中的。当一个人把自己的目标仅仅定在对性爱的追求上时，他就彻底忘记了爱情，认为那是虚无飘渺的，不可能实现的，这必然导致性的泛滥，使得追求者沉迷于一种低级层次的肉欲满足状态，而精神却日渐空虚；当一个人把爱情当着最终的追求目标时，他实现了对性爱本能的超越，他在享受爱情带来的深层次精神欢愉的同时，也能够在爱情限制的情况下去实现本能的需求。
这就是中西方文化之间的区别，中国文化充分展现了人本主义的人性之美，调动了人类本能之善的一面，它具有一种比西方权利主义文化更高一层次的境界。
人权体现的是一种本能的理性诉求，既是本能，它何须还要当着最高的社会目标加以追求？人类应该追求的是比本能更高层次的真善美，它内涵了人类正当的需求，却超越了人类正当的需求，这就是中国文化的真义！
作者：王世保
我不断地撰文批判西方权利主义文化，这让一些崇拜西方权利主义文化的人士对我产生了一些曲解，他们认为我在否定人权，继而不要人权。事实上，中国文化虽然没有产生人权这个概念，也没有以其为最终的追求目标，但是它在追求比人权更高层次的社会目标的同时却包含了人权这一概念内涵的本质。
我的批判也就是让人们看到西方的权利主义文化是如何降低了人类的追求目标，继而把人类转化成了一种本能主义的畜类。抽象的理论论述或许难以让那些见文即怒的人士认真读下去，那么我就用一个通俗的比喻来阐明其中的论点。
比如性爱和爱情，这是我们每一个人在生活中都会触及到的两种行为，对于前者而言它是一种本能的需求，它是自然存在和发生的，它的满足只是一种低级层次的肉体快感；而后者则是一种社会性的行为，它是对性爱本能的一种超越，是一种具有较高层次的精神欢愉。用这两种行为就可以比较清晰地来比喻东西方文化，继而阐明二者之间的本质区别。
西方的权利主义文化对人权至上的追求就好比一个人把性爱当着自己的人生最高追求；而中国文化追求的目标与西方的权利主义文化相比，就好比一个人把爱情的追求当着自己的最高目标，这是对性爱的一种精神上的超越，但是在实现爱情的时候，性爱并没有被否定，而是内含其中的。当一个人把自己的目标仅仅定在对性爱的追求上时，他就彻底忘记了爱情，认为那是虚无飘渺的，不可能实现的，这必然导致性的泛滥，使得追求者沉迷于一种低级层次的肉欲满足状态，而精神却日渐空虚；当一个人把爱情当着最终的追求目标时，他实现了对性爱本能的超越，他在享受爱情带来的深层次精神欢愉的同时，也能够在爱情限制的情况下去实现本能的需求。
这就是中西方文化之间的区别，中国文化充分展现了人本主义的人性之美，调动了人类本能之善的一面，它具有一种比西方权利主义文化更高一层次的境界。
人权体现的是一种本能的理性诉求，既是本能，它何须还要当着最高的社会目标加以追求？人类应该追求的是比本能更高层次的真善美，它内涵了人类正当的需求，却超越了人类正当的需求，这就是中国文化的真义！
