在传佛法的生涯里，佛陀受到很多外道群魔的迫害，然而每次的中伤与迫害，反而助长佛陀的威德与佛法的宣扬。

有一次佛陀正要说法时，魔王带领着魔子魔孙和他斗法。魔王说：「释迦牟尼，我要派人用木棍刀叉扰乱你的教团。」佛陀回答：「你用木棍刀叉伤害我们的身体，动摇不了大众对法的坚固信念。」魔王又说：「我到处散播你的谣言，使你名誉受损，让人们远离你。」佛陀微笑说：「批评毁谤的语言伤害不了一个圣者，圣者就像廓然的虚空，那些污蔑的言语，就像对天射箭，还堕于地。」

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我国传统文化中的为政理念是为政以德，包括"敬天、敬德、保民"等，也就是维护天理、伦理，洁己爱民，认为民心的向背决定着国家的盛衰、兴亡。这种德治思想经过历代思想家、政治家的阐发，内涵更加丰富而深刻，值得后人学习和借鉴。
一、为政者修身明德


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颜回是孔子的得意门生。一天去街上办事，见一家布店前围满了人。 原来是买布的跟卖布的发生了纠纷。

只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」

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从前，在印度，有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。

可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。虽然，形式上他已出家受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子，一个未出家的人，对涅盘圣道还离的很远。

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据说，自从释迦牟尼佛来到舍卫国为大众说法教化后，全城的人都成为有道德、有礼貌、懂事理的人。他们互相爱护、帮助、和睦相处，舍卫国简直是一块乐土。

当这个消息传到其它国家时，远在罗越祗国的地方，有一个外道，生起钦佩佛陀的威德的心，因此他放弃苦行，不辞旅途的艰辛，长途跋涉的来到舍卫国，想拜见佛陀，请求教示。可在他还没有见到佛陀时，却遇到一件令他不解之事。

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自去年以来，在豫北的县城两次发现了翅膀上长有"灭人"字样的昆虫。照片如下。

早期佛教中的僧人是严禁接受或储蓄金钱或金银珠宝的，这和后来的佛教有很大的不同。早期佛教中有一条很重要的戒律，就是“手不捉金银”。在《杂阿含经》以及巴利文佛经相应部中都有这样一个故事：
有一次，释迦牟尼佛在印度王舍城迦兰陀竹园精舍内。当时，有一位名叫摩尼珠髻的长者前来礼拜佛陀。长者一见到释迦牟尼佛，便顶礼敬拜，然后恭敬的退坐在一旁，说：前些日子国王邀集诸位大臣一起讨论沙门（当时古印度各种宗教中出家人的统称）、比丘（佛教出家人的梵文音译）如果接受并储蓄金银宝物，这样的行为是清净还是不清净？这时就有人主张出家人接受并储蓄金银宝物并没有什么不对；但也有人持反对的看法，认为出家人不应该接受并储蓄金银宝物。师父啊，那些主张出家人接受并储蓄金银宝物的行为是清净的人，他们的这种观念是从您这里听来的吗？还是根本就是他们个人的意见？这种看法符不符合您所证悟的佛法呢？这种看法是正确的，还是不正确的？
　　

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人类对鬼神的认识甚至可追溯到有文明记载之前的口耳相传的年代。远古时期神直接下世与人共处，引领人类从洪荒迈入文明。近几千年来，鬼神在中国传统文化中一直是极其重要的组成部分，是主流。从帝王将相至黎民百姓均相信鬼神的存在，虔诚的祭奠、敬畏神明，崇尚积德行善， 相信善恶有报， 与天地和谐相处。 无神论者则坚持没有鬼神，人生仅几十年，死后万事无，还讲什么人定胜天。并截取至圣先师孔子的若干言语，如 “子不语怪力乱神” ，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼” （此数语均出自《论语》）等。宣扬孔子主张远离鬼神，甚至也是无神论者。本文拟对此加以分析，提出些新的解释，同时尽可能全面的阐明孔子关于鬼神的主要言论，以期还原展示孔子之于鬼神的本来学说与情状，归正中华传统文化的相关部分的真面目。
“子不语怪力乱神”，被加标点成为“子不语怪、力、乱、神”，解读为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”。如此，“孔子不谈论鬼神”让无神论者欣喜万分，進而把“不谈论”改成“不信”，这样“万世师表孔圣人不信鬼神，”就成了他们猛力宣传的榜样，着实蒙蔽了千千万万人。论证一个说法是否正确，极简单有效的方法就是拿出事实例证，看是否与其相符。好在孔子教出了弟子三千，其中更有七十二个登堂入室的贤人，他们艰辛的同时也是愉悦的以刀和竹简记下了他们敬爱的夫子的许许多多的述说。孔子究竟有没有谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神，不需多高语文水平的人就能查证。仅《孔子家语》中就有很多孔子讲述精怪的记载，实际上当时各国出现了极怪的物事，王侯们等都专门派使者拜访孔子请求解答，孔子都会给以圆满的答复，甚至连个中缘由都和盘托出。兹举几例：


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孔子周游列国时，在陈、蔡两地之间没有了粮食，面对困境，依然在两根柱子中间唱歌、弹琴、修订音乐。
他的学生子路说："夫子现在还唱歌，难道这也是礼的要求吗？"孔子没有回答他，直到一曲结束后才说："子路啊，在这种情况下，君子演奏音乐是为了使自己没有骄纵之心，小人演奏音乐则是为了使自己不害怕，你难道是在不了解我的情况下跟随着我吗？"孔子给了他一个盾牌让他跳舞，这样跳了三遍，子路平静下来了。


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在一座寺中有一个小和尚，他从小就在这里出家了，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。
有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还要多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问："为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？"方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。


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