从前，在印度，有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。

可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。虽然，形式上他已出家受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子，一个未出家的人，对涅盘圣道还离的很远。

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近得一段异言，与众分享：

劫难在眼前,神意不随人；
劝君早醒悟,莫跟魔道行。
混沌八九月，金乌不照人；
夜来大地动,风雨又袭人。
鬼月群魔现,人间起狼嚎；
莫道此谣言，只想醒世人。


诧！
你看那
千金化粪土，枯骨入泥土；一生多少恶，地狱全受苦。
平时不信佛，临时来烧香；面具有多少，阎王全撕光。
不信神之言，报应全实现；时间已无多，快快明真言。

据说，自从释迦牟尼佛来到舍卫国为大众说法教化后，全城的人都成为有道德、有礼貌、懂事理的人。他们互相爱护、帮助、和睦相处，舍卫国简直是一块乐土。

当这个消息传到其它国家时，远在罗越祗国的地方，有一个外道，生起钦佩佛陀的威德的心，因此他放弃苦行，不辞旅途的艰辛，长途跋涉的来到舍卫国，想拜见佛陀，请求教示。可在他还没有见到佛陀时，却遇到一件令他不解之事。

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上帝叫来他的秘书，要他把一个名叫奥斯莫的人的一生，按年月日的顺序，写成一本书。秘书说：“上帝，您不是早就把奥斯莫的一生，都编排好了吗？他的档案存放在天庭档案馆里，您是要我再复印一份吗？”上帝讲：“天庭的文字，常人看不懂。我是要你用常人的文字，写成一本书，放到人间某图书馆里，让奥斯莫在二十六岁时，读到它。”秘书讲：“是！我明白了。”
于是，《奥斯莫的生平》 这本书出版了，但没有一点儿吸引力，因为它看来只不过是一个名叫奥斯莫的极平常的人的平庸生活的记录。这本书被收藏在某图书馆里。在那里，它积满了灰尘。


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有一次，一位不信佛的弥澜王对一位比丘说：“佛法里讲，世间作恶的人，虽罪大恶极，但是到他临终前，如果能够一心念佛，则必生净土，这话叫人难以相信。经文里又说，人若杀生一次，必坠地狱，这话我也很难理解，请你向我解释。”

那比丘听完后，问他：“请问大王，若将一块小石头，放在水上，那块石头是浮在水面还是沉到水里？”

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1、当今三大扯蛋：靠工资买的起房那是扯蛋；靠努力工作能升官那更是扯蛋；说你没外遇那也绝对是扯蛋。
2、当今四大怪事：做人的不如做狗的受宠爱；做事的不如告密的受信赖；在行的不如外行的提的快；忽悠的比敬业的更豪迈。


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.20云南文山州袭警！6.28贵州瓮安袭警！7.1上海闸北袭警！7.18郑州袭警！......我看新闻也不多，能让我知道必然是惊天动地的事，大袭警尚且如此频繁，小袭警何足道哉？ 今年是奥运年，既然要奥运，那自然中国就得风调雨顺，群众和睦安康。国家这么看，所以倡导构建和谐社会，老百姓也这么看，谁没事吃饱了撑得希望一天到晚麻烦不断。所以有点屁大的事因为奥运风一吹那响动比广岛那颗原子弹动静都大，政府又得对外还得对内。对外宣称这都是有人别有用心构造的假新闻，中国其实还是安定和谐的；对内就一个字"压"，但愿能大事压小，小事压没了。且不论该不该压，如果是一堆豆腐渣，你一压倒没什么，不过堆起来的豆腐渣变成了扁了的豆腐渣，可关键如果是弹簧，你不压它不过四五公分高，你一压它一急啪的弹到十来公分，这就出事了。



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自去年以来，在豫北的县城两次发现了翅膀上长有"灭人"字样的昆虫。照片如下。

早期佛教中的僧人是严禁接受或储蓄金钱或金银珠宝的，这和后来的佛教有很大的不同。早期佛教中有一条很重要的戒律，就是“手不捉金银”。在《杂阿含经》以及巴利文佛经相应部中都有这样一个故事：
有一次，释迦牟尼佛在印度王舍城迦兰陀竹园精舍内。当时，有一位名叫摩尼珠髻的长者前来礼拜佛陀。长者一见到释迦牟尼佛，便顶礼敬拜，然后恭敬的退坐在一旁，说：前些日子国王邀集诸位大臣一起讨论沙门（当时古印度各种宗教中出家人的统称）、比丘（佛教出家人的梵文音译）如果接受并储蓄金银宝物，这样的行为是清净还是不清净？这时就有人主张出家人接受并储蓄金银宝物并没有什么不对；但也有人持反对的看法，认为出家人不应该接受并储蓄金银宝物。师父啊，那些主张出家人接受并储蓄金银宝物的行为是清净的人，他们的这种观念是从您这里听来的吗？还是根本就是他们个人的意见？这种看法符不符合您所证悟的佛法呢？这种看法是正确的，还是不正确的？
　　

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人类对鬼神的认识甚至可追溯到有文明记载之前的口耳相传的年代。远古时期神直接下世与人共处，引领人类从洪荒迈入文明。近几千年来，鬼神在中国传统文化中一直是极其重要的组成部分，是主流。从帝王将相至黎民百姓均相信鬼神的存在，虔诚的祭奠、敬畏神明，崇尚积德行善， 相信善恶有报， 与天地和谐相处。 无神论者则坚持没有鬼神，人生仅几十年，死后万事无，还讲什么人定胜天。并截取至圣先师孔子的若干言语，如 “子不语怪力乱神” ，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼” （此数语均出自《论语》）等。宣扬孔子主张远离鬼神，甚至也是无神论者。本文拟对此加以分析，提出些新的解释，同时尽可能全面的阐明孔子关于鬼神的主要言论，以期还原展示孔子之于鬼神的本来学说与情状，归正中华传统文化的相关部分的真面目。
“子不语怪力乱神”，被加标点成为“子不语怪、力、乱、神”，解读为“孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神”。如此，“孔子不谈论鬼神”让无神论者欣喜万分，進而把“不谈论”改成“不信”，这样“万世师表孔圣人不信鬼神，”就成了他们猛力宣传的榜样，着实蒙蔽了千千万万人。论证一个说法是否正确，极简单有效的方法就是拿出事实例证，看是否与其相符。好在孔子教出了弟子三千，其中更有七十二个登堂入室的贤人，他们艰辛的同时也是愉悦的以刀和竹简记下了他们敬爱的夫子的许许多多的述说。孔子究竟有没有谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神，不需多高语文水平的人就能查证。仅《孔子家语》中就有很多孔子讲述精怪的记载，实际上当时各国出现了极怪的物事，王侯们等都专门派使者拜访孔子请求解答，孔子都会给以圆满的答复，甚至连个中缘由都和盘托出。兹举几例：


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