08-11-20
08-11-17
17:34:51, 分类: 杂绪 杂绪（8）。看“内需”有感。
开始抓内需了。这是改革开放以来的第一回；然打开国门，去闭关锁，占领全球市场，却是华夏近代史上的第一回。
中国历来讲究农业立国、锁门内敛，于城市化和外向型的扩张是无涉的。一旦出门，气势磅礴，呼啦啦把个欧美、日本市场占了个遍地。现在全球金融海啸，富国购买力骤降，于是嘎然鸣金收兵。生产力的能量要释放，劳动力要吃饭；国家要发展，资金要周转，内需也就成为必然和必须。
......
[阅读全文]
中国历来讲究农业立国、锁门内敛，于城市化和外向型的扩张是无涉的。一旦出门，气势磅礴，呼啦啦把个欧美、日本市场占了个遍地。现在全球金融海啸，富国购买力骤降，于是嘎然鸣金收兵。生产力的能量要释放，劳动力要吃饭；国家要发展，资金要周转，内需也就成为必然和必须。
......
[阅读全文]
08-11-14
08-11-13
17:07:57, 分类: 杂绪 杂绪（7）。时代变迁。
郑和下西洋那个年头，世界格局是以占有领土、形成民族国家、殖民为主要潮流。西方其时没有能力，在调整、蓄能，往后便走出去了，直到新大陆；我们是有能力不出去，眼睛向里看，“内转”。
1960年代以来，先是亚非拉西方列强的殖民地纷纷自立门户，后是华约集团分崩离析，谁都占不了领土了。于是，转而开始以占有资源为主要潮流。老美打头阵，众小的们紧跟，分得一杯羹。我们在调整、蓄能。
......
[阅读全文]
1960年代以来，先是亚非拉西方列强的殖民地纷纷自立门户，后是华约集团分崩离析，谁都占不了领土了。于是，转而开始以占有资源为主要潮流。老美打头阵，众小的们紧跟，分得一杯羹。我们在调整、蓄能。
......
[阅读全文]
08-11-09
21:03:32, 分类: 杂绪 杂绪（6）今天给兰花浇水了。
前个礼拜五，好友分给的5盆兰花，由于连日的阴雨，未敢浇水，以免烂根，以至原拟前日的活儿，今天才操手。
《兰花栽培120问》一书说兰花之浇水时候要掌握“半分干、一分干、两分干......”的火候，冬日是要略微分数大些的，入两到三分干燥。不过想来写书者身处异地，环境未便就与杭州相同，总难免担忧，也就天天测试土壤湿度。
......
[阅读全文]
《兰花栽培120问》一书说兰花之浇水时候要掌握“半分干、一分干、两分干......”的火候，冬日是要略微分数大些的，入两到三分干燥。不过想来写书者身处异地，环境未便就与杭州相同，总难免担忧，也就天天测试土壤湿度。
......
[阅读全文]
08-11-08
16:23:28, 分类: 杂绪 杂绪（5）。避免知识的权力化。
自施行科举制度以来，贵族阶层逐步融入了士绅，其特权大为削弱。这是巨大的进步。士绅的财产须通过科考成功而转化为权力。
因此，缙绅阶级是通过知识获得权力的。这在古代是进步，但在今天却是悲哀，大大制约了社会的发展。高等知识不应仅仅只是有钱人孩子的轻松选项，以便13亿的人口能有济济人才的勃发动力，民族国家因此才有长足发展的潜力。
因此，缙绅阶级是通过知识获得权力的。这在古代是进步，但在今天却是悲哀，大大制约了社会的发展。高等知识不应仅仅只是有钱人孩子的轻松选项，以便13亿的人口能有济济人才的勃发动力，民族国家因此才有长足发展的潜力。
08-11-05
21:18:14, 分类: 杂绪 杂绪（4）灵魂无价，正果有价。
佛教讲究修练，苦行，最终的目的是涅槃，相当于西方的灵魂得到拯救。
佛教的传入中国，是吸收了大乘教的。大乘之于小乘的不同，是对“涅槃”的解读的相左。前者之从佛，是要普渡众生——解决社会问题（此与儒同），于是能够兼容并蓄、中道而立，于是观世音大慈大悲地走向了人间；更有暂不成佛、留在人间做个活菩萨的，境界之高，令人涕淋。
......
[阅读全文]
佛教的传入中国，是吸收了大乘教的。大乘之于小乘的不同，是对“涅槃”的解读的相左。前者之从佛，是要普渡众生——解决社会问题（此与儒同），于是能够兼容并蓄、中道而立，于是观世音大慈大悲地走向了人间；更有暂不成佛、留在人间做个活菩萨的，境界之高，令人涕淋。
......
[阅读全文]
08-11-04
08-11-03
18:04:54, 分类: 杂绪 杂绪（3）诲人、自省。
昨日外行，多见杭城张贴的“教育为本，德育为先”的宣传标语，颇感怀于胸。
教育为一国强大之要务乃至本者，当是无可非议的。西方、俄国、日本的强盛，以及我国的改革，确实都把教育放在重头，且取得了显著效果。斯思者陈腐也，何以进取乎？
......
[阅读全文]
教育为一国强大之要务乃至本者，当是无可非议的。西方、俄国、日本的强盛，以及我国的改革，确实都把教育放在重头，且取得了显著效果。斯思者陈腐也，何以进取乎？
......
[阅读全文]
08-11-02
21:02:29, 分类: 杂绪 杂绪（2）法制、士农工商、史。
1、迄今为止的中国法律，尚未超脱出商鞅的“法制”模式，仅是规矩，乃非天赋人权、社会契约的延伸。
2、中国社会传统上分为士、农、工、商四个等级。今天，其排序似已变。不过，士仍居上。
......
[阅读全文]
2、中国社会传统上分为士、农、工、商四个等级。今天，其排序似已变。不过，士仍居上。
......
[阅读全文]
:: 下一页 >>
