回乡十日记（之二）
07-03-11
20:05:42, 分类: 天伦 回乡十日记（之二）
回乡十日记（之二）
三月二日上午，我与大表姐亚苏一起到病房看望父亲，向医生了解情况。父亲手术原定于下周一，即三月五日进行，经我们要求后，医生从已排满的当天日程中，挤出时间，同意下午五点为父亲手术。虽说这只是股骨复位固定手术，但父亲年事已高，风险仍然存在，为免医疗纠纷，我签了一系列的字，包括手术、麻醉、服药种种。当日下午，我们一方面怀着紧张的心情等候手术，一方面私下商议，是不是该给主刀医生及麻醉师、其他医护一些“表示”。虽然主任医师上午同意手术时，已表示无需病人亲属的所谓“加班补贴”，只要有时间，病人身体又可以经受，手术就可以进行，不过，根据一些传言，大陆医生收受“红包”似为常例，怎样做与是否做，我们却一无所知。这时，一位与四姐相熟的护士前来解释，说是手术马上开始，适才医生们正做术前准备，并专门澄清绝无“红包”之说，让家属不必多虑。
五点半钟，父亲被推进放射室开始手术。除了大哥与小毛哥作为男性亲属入室护卫扶持之外，我们其余人等在室外监视屏上观看手术全程。当钢针钻入父亲体内时，母亲和我们一样不忍观看，眼里都蓄满了泪水，又担心又难过。操刀的两位医生看上去倒是沉着稳定，终于，他们出来说，手术完毕了，一切顺利。
虽然大哥已请好晚上的陪夜护工，但我和亚苏姐都觉得父亲术后第一夜肯定十分痛苦，我们应该陪侍在他身边，略解痛楚。所以让两位护工回去，由我和亚苏姐守护。我辗转坐飞机二十余小时，又有时差，亚苏姐让我上陪护床休息，主要由她看护。讲起来，亚苏姐也是五十余岁的人了，身体亦未见得好，但她竟坐在父亲床边的椅子上，守了一夜，令我十分感动。
三月三日，亚苏姐的妹妹亚莎姐来替我，让我回去好好睡上一觉。自父亲住院起，家中亲友轮流日夜守护，早已累得疲惫不堪。哥哥来电话说，请白天的看护是当务之急，要我休息好了之后先去家政公司请人。但亲友们都说节后很不好找人，尤其护理病人、照顾老人的就更少。目前的夜间看护是两位下岗工人，他们白天在一家单位打扫卫生，晚上来看护我父亲，轮流值班。自此，我开始了一边找看护，一边值白班护理父亲的生活。
父亲的夜间看护早七点半离开，我必须接班，照顾父亲洗漱、早点，然后在医生查房应对后，守着输液，到中午时分，大哥、四姐等给父亲送来营养午餐，在他们守护之中，我可以有空溜出医院，吃点午餐，同时找白天看护。然后再回医院继续守护父亲，直至晚上七点移交给夜间看护。
这样的情形一直持续至我走的那一天，终于找到了一位城郊的农民，他曾当过赤脚医生，有一定医护常识，人看上去也很忠厚老实。我把护理父亲的职责交托给他之后，下午就离开了。
父亲经此磨难，情绪十分低落，他正在修订家谱，并被老家推为族长，本准备春暖花开之季，与母亲同回老家，探望同族亲友，此时因骨折而无法履行，今后如何，更难预料。此外，他住院后最牵挂最放心不下的是母亲。因为母亲也是半盲之人，耳朵更是失聪得厉害，她性情倔强，又过重个人隐私，一直不肯请陪侍保姆在家。往日有父亲陪伴，一同做事，生活还算如常，现在父亲住院，且需要长期卧床，母亲的生活必然受到极大影响。父亲担心她过马路不安全，担心她在家晚上害怕，担心她因着急而生病。我们亲眼看到，父亲多次因无人陪伴母亲回家而着急忧虑。我曾劝父亲静心养伤，不必牵挂母亲，父亲为此恼怒，他说：“如果不为你母亲耽忧，我活着还有什么意义？” 亲友们说，父母结婚四十六年，再有四年就是他们的金婚了，自我和哥哥上大学离开家门后，两老相依为命，早就形同一体，一损俱损，如果一个先走了，另一个也必然很快随之而去。望着父亲流泪着急的表情，我只好追着母亲，送她回家休息。
由是我想，世间亲情，原以为莫过于父母子女，现在看来，却以夫妻为甚。所谓“少年夫妻老来伴”。子女再好，一成家就是另外一个经济体，与父母的关系会渐渐变淡，他们的生活有了更重要更值得关注的内容，那就是他们自己的妻（夫）儿，他们自己的小家庭。一生中，与之相处时间最长的只有夫妻，共同的回忆，并肩的前进，使夫妻越来越密不可分，最后，我中有你，你中有我，直至一方离去，另一方亦随之而去。这也许就是人类的宿命吧，红尘之中，必得寻寻觅觅，然后厮守终生，和谐纷争，终至一体，一代又一代，莫不如是。
由父母的晚境，我还想到了老龄阶层的养老社会化问题。以我父母的收入与地位，在当地本可以很舒适地生活，他们有较高的离退休工资，有健全的医疗保障，有两套住房，有还算便宜的物价市场，但因个性所致，他们一直没有请人照顾，由此拖累了家乡的无数亲友。而他们想进的养老院，却因资源不足，条件十分简陋而不能如愿。以往的封建大家庭，四世或五世同堂，必得重视“父慈子孝”“养儿防老”的伦理原则，方可维系家族的换代更新。而现代社会，子女在外工作，老年空巢现象普遍存在。实际上，如同其他家务劳动需要社会化一样，养老侍病也不得不走向社会化。子女亲友的意义，更多应体现在精神与情感安慰及经济支援（特别是老人无收入或低收入的情形）上。
回乡十日，每日忙碌劳累，十分缺觉，不过有此机会终日陪侍父母，体验一下儿时因病而累及父母的情景，也算难得吧。目前已为父亲请好了三班倒的陪护，为母亲订好了送餐的饭馆，将父亲的工资财务交托大哥负责，加上回去一趟，于父母心中多少有些安慰，也减轻一些身为人子，却违背“父母在不远游”古训的愧疚吧。
三月二日上午，我与大表姐亚苏一起到病房看望父亲，向医生了解情况。父亲手术原定于下周一，即三月五日进行，经我们要求后，医生从已排满的当天日程中，挤出时间，同意下午五点为父亲手术。虽说这只是股骨复位固定手术，但父亲年事已高，风险仍然存在，为免医疗纠纷，我签了一系列的字，包括手术、麻醉、服药种种。当日下午，我们一方面怀着紧张的心情等候手术，一方面私下商议，是不是该给主刀医生及麻醉师、其他医护一些“表示”。虽然主任医师上午同意手术时，已表示无需病人亲属的所谓“加班补贴”，只要有时间，病人身体又可以经受，手术就可以进行，不过，根据一些传言，大陆医生收受“红包”似为常例，怎样做与是否做，我们却一无所知。这时，一位与四姐相熟的护士前来解释，说是手术马上开始，适才医生们正做术前准备，并专门澄清绝无“红包”之说，让家属不必多虑。
五点半钟，父亲被推进放射室开始手术。除了大哥与小毛哥作为男性亲属入室护卫扶持之外，我们其余人等在室外监视屏上观看手术全程。当钢针钻入父亲体内时，母亲和我们一样不忍观看，眼里都蓄满了泪水，又担心又难过。操刀的两位医生看上去倒是沉着稳定，终于，他们出来说，手术完毕了，一切顺利。
虽然大哥已请好晚上的陪夜护工，但我和亚苏姐都觉得父亲术后第一夜肯定十分痛苦，我们应该陪侍在他身边，略解痛楚。所以让两位护工回去，由我和亚苏姐守护。我辗转坐飞机二十余小时，又有时差，亚苏姐让我上陪护床休息，主要由她看护。讲起来，亚苏姐也是五十余岁的人了，身体亦未见得好，但她竟坐在父亲床边的椅子上，守了一夜，令我十分感动。
三月三日，亚苏姐的妹妹亚莎姐来替我，让我回去好好睡上一觉。自父亲住院起，家中亲友轮流日夜守护，早已累得疲惫不堪。哥哥来电话说，请白天的看护是当务之急，要我休息好了之后先去家政公司请人。但亲友们都说节后很不好找人，尤其护理病人、照顾老人的就更少。目前的夜间看护是两位下岗工人，他们白天在一家单位打扫卫生，晚上来看护我父亲，轮流值班。自此，我开始了一边找看护，一边值白班护理父亲的生活。
父亲的夜间看护早七点半离开，我必须接班，照顾父亲洗漱、早点，然后在医生查房应对后，守着输液，到中午时分，大哥、四姐等给父亲送来营养午餐，在他们守护之中，我可以有空溜出医院，吃点午餐，同时找白天看护。然后再回医院继续守护父亲，直至晚上七点移交给夜间看护。
这样的情形一直持续至我走的那一天，终于找到了一位城郊的农民，他曾当过赤脚医生，有一定医护常识，人看上去也很忠厚老实。我把护理父亲的职责交托给他之后，下午就离开了。
父亲经此磨难，情绪十分低落，他正在修订家谱，并被老家推为族长，本准备春暖花开之季，与母亲同回老家，探望同族亲友，此时因骨折而无法履行，今后如何，更难预料。此外，他住院后最牵挂最放心不下的是母亲。因为母亲也是半盲之人，耳朵更是失聪得厉害，她性情倔强，又过重个人隐私，一直不肯请陪侍保姆在家。往日有父亲陪伴，一同做事，生活还算如常，现在父亲住院，且需要长期卧床，母亲的生活必然受到极大影响。父亲担心她过马路不安全，担心她在家晚上害怕，担心她因着急而生病。我们亲眼看到，父亲多次因无人陪伴母亲回家而着急忧虑。我曾劝父亲静心养伤，不必牵挂母亲，父亲为此恼怒，他说：“如果不为你母亲耽忧，我活着还有什么意义？” 亲友们说，父母结婚四十六年，再有四年就是他们的金婚了，自我和哥哥上大学离开家门后，两老相依为命，早就形同一体，一损俱损，如果一个先走了，另一个也必然很快随之而去。望着父亲流泪着急的表情，我只好追着母亲，送她回家休息。
由是我想，世间亲情，原以为莫过于父母子女，现在看来，却以夫妻为甚。所谓“少年夫妻老来伴”。子女再好，一成家就是另外一个经济体，与父母的关系会渐渐变淡，他们的生活有了更重要更值得关注的内容，那就是他们自己的妻（夫）儿，他们自己的小家庭。一生中，与之相处时间最长的只有夫妻，共同的回忆，并肩的前进，使夫妻越来越密不可分，最后，我中有你，你中有我，直至一方离去，另一方亦随之而去。这也许就是人类的宿命吧，红尘之中，必得寻寻觅觅，然后厮守终生，和谐纷争，终至一体，一代又一代，莫不如是。
由父母的晚境，我还想到了老龄阶层的养老社会化问题。以我父母的收入与地位，在当地本可以很舒适地生活，他们有较高的离退休工资，有健全的医疗保障，有两套住房，有还算便宜的物价市场，但因个性所致，他们一直没有请人照顾，由此拖累了家乡的无数亲友。而他们想进的养老院，却因资源不足，条件十分简陋而不能如愿。以往的封建大家庭，四世或五世同堂，必得重视“父慈子孝”“养儿防老”的伦理原则，方可维系家族的换代更新。而现代社会，子女在外工作，老年空巢现象普遍存在。实际上，如同其他家务劳动需要社会化一样，养老侍病也不得不走向社会化。子女亲友的意义，更多应体现在精神与情感安慰及经济支援（特别是老人无收入或低收入的情形）上。
回乡十日，每日忙碌劳累，十分缺觉，不过有此机会终日陪侍父母，体验一下儿时因病而累及父母的情景，也算难得吧。目前已为父亲请好了三班倒的陪护，为母亲订好了送餐的饭馆，将父亲的工资财务交托大哥负责，加上回去一趟，于父母心中多少有些安慰，也减轻一些身为人子，却违背“父母在不远游”古训的愧疚吧。
