08-11-13
04:43:52, 分类: 自言自语 惜福
“寿尽死者，以先业所引之寿，一切皆尽，时至而死也。福尽死者，如无资具而死也。不平等死者，有九种因缘，谓食无度量等，如经所说。”
有寿尽而死者，有福尽而死者，复有不舍不平等而死者，共三类。其寿尽死者，因前业引起之寿量，原有定限，昼夜出息，约有万余，如是出息遂减寿量至尽而已。其福尽死者，一切受用，皆由前业福根之所引，世之缺乏衣食而死，即为福尽而死。云不舍不平等死者，如食过量而死之类是；此与福尽，皆属非时死，共有九种，即：一、食无量，二、食不宜，三、不消复食，四、生而不吐，五、熟而持之，六、不近医药，七、不知于己为损为益，八、非时非量，九、行非梵行。除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等。（如夏履悬岩，冬攀枯树。）又作不习惯事（如跳高选手则出例外）。又有名“亚额瓦”，即可怖事（如犯险之类）。凡世俗之修延寿法，均对非时死而言，如寿尽则法亦无效。
-----《菩提道次第略论》宗喀巴大师造 昂旺朗吉堪布讲述
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有寿尽而死者，有福尽而死者，复有不舍不平等而死者，共三类。其寿尽死者，因前业引起之寿量，原有定限，昼夜出息，约有万余，如是出息遂减寿量至尽而已。其福尽死者，一切受用，皆由前业福根之所引，世之缺乏衣食而死，即为福尽而死。云不舍不平等死者，如食过量而死之类是；此与福尽，皆属非时死，共有九种，即：一、食无量，二、食不宜，三、不消复食，四、生而不吐，五、熟而持之，六、不近医药，七、不知于己为损为益，八、非时非量，九、行非梵行。除此之外，尚有传染病，往不宜处，非时行等。（如夏履悬岩，冬攀枯树。）又作不习惯事（如跳高选手则出例外）。又有名“亚额瓦”，即可怖事（如犯险之类）。凡世俗之修延寿法，均对非时死而言，如寿尽则法亦无效。
-----《菩提道次第略论》宗喀巴大师造 昂旺朗吉堪布讲述
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08-11-10
13:26:01, 分类: 自言自语 距离
听叶曼居士《道德经》，也听了一点她的自我介绍，惊异的是她居然很少去寺院。
皈依前我不去寺院，皈依后也去得比较少，缺少参加法会的热情，今年已经去多些了。每当进寺院见到同修们，有的人周末几乎都泡在寺院内。有活动参加活动，没活动帮忙做义工。我和寺院始终保持着一定距离，认为寺院以僧众为主，居士在家为主。居士业余时间料理完家务，才有可能去寺院，且只能偶尔为之。假如每个周末都呆在寺院，本末倒置。
听常跑寺院的居士说，喜欢追大德。一提起哪个寺院某位出名的大德，都有见过或者想去见面。这方面我比较随缘，假如有缘，见到很好。无缘的话，看看大德的开示或书，与见大德没有分别。我不肯把业余时间花在见大德上，比较浪费金钱（不如拿钱修福报，虽然见大德也有福报），也浪费时间。
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皈依前我不去寺院，皈依后也去得比较少，缺少参加法会的热情，今年已经去多些了。每当进寺院见到同修们，有的人周末几乎都泡在寺院内。有活动参加活动，没活动帮忙做义工。我和寺院始终保持着一定距离，认为寺院以僧众为主，居士在家为主。居士业余时间料理完家务，才有可能去寺院，且只能偶尔为之。假如每个周末都呆在寺院，本末倒置。
听常跑寺院的居士说，喜欢追大德。一提起哪个寺院某位出名的大德，都有见过或者想去见面。这方面我比较随缘，假如有缘，见到很好。无缘的话，看看大德的开示或书，与见大德没有分别。我不肯把业余时间花在见大德上，比较浪费金钱（不如拿钱修福报，虽然见大德也有福报），也浪费时间。
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08-11-08
14:06:21, 分类: 自言自语 持戒小结
2007年5月4日我在苏州西园寺受了三皈五戒。一年多过去了，将持戒的情形小结如下：
受戒时不了解戒。受五戒匆忙加糊涂，当时根本没搞清楚戒是什么，所以持戒的情形可想而知了，继续杀盗妄。
受五戒后开始学戒，了解五戒的内容。学习圣严法师《戒律学纲要》，知道个大概，逐渐学着持戒。
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受戒时不了解戒。受五戒匆忙加糊涂，当时根本没搞清楚戒是什么，所以持戒的情形可想而知了，继续杀盗妄。
受五戒后开始学戒，了解五戒的内容。学习圣严法师《戒律学纲要》，知道个大概，逐渐学着持戒。
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08-11-06
03:28:28, 分类: 自言自语 在家恶缘多
-----------写给HC师兄
学佛人时时面临出家与否的选择，如果没有家庭、单身（假如与家人缘尽，出家亦可），我赞叹出家功德！
在家人恶缘多，我有体会。十一假期以来和母亲有些疏远，原来每天中午有事没事都打电话，这几天很少打。母亲独居，虽然有谈了十多年的男朋友相伴，但毕竟不是夫妻，母亲经常一个人在家。周末争取回娘家看望母亲，但母女之间能说什么呢？不说话吧，冷淡老人家。说话吧，她不信佛，不能谈佛法。所以不是说人是非，就是绮语，瞎聊。每次从娘家回来，我都要忏悔——口业。每天中午的电话，也差不多，没话找话说，老人家需要这个。对修行人来说，少说为宜。但作为居士，不说不行，总不能装哑巴。
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学佛人时时面临出家与否的选择，如果没有家庭、单身（假如与家人缘尽，出家亦可），我赞叹出家功德！
在家人恶缘多，我有体会。十一假期以来和母亲有些疏远，原来每天中午有事没事都打电话，这几天很少打。母亲独居，虽然有谈了十多年的男朋友相伴，但毕竟不是夫妻，母亲经常一个人在家。周末争取回娘家看望母亲，但母女之间能说什么呢？不说话吧，冷淡老人家。说话吧，她不信佛，不能谈佛法。所以不是说人是非，就是绮语，瞎聊。每次从娘家回来，我都要忏悔——口业。每天中午的电话，也差不多，没话找话说，老人家需要这个。对修行人来说，少说为宜。但作为居士，不说不行，总不能装哑巴。
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08-11-04
13:29:20, 分类: 自言自语 贪欲与科技
十多年前结婚没多久，家里买了VCD，全家人四处买碟片，晚饭后围坐在电视机旁。碟片的价格从30元一路下跌，直到DVD诞生。
期间家中买了台二手的日产世嘉游戏机，LG每天晚饭后打游戏至半夜2点。还记得当年呵斥他：自家的东西慢慢玩，不要弄得像从别人那里借来似的，只争朝夕。
电脑走进家门，互联网改变生活，天涯若比邻。电视机遭冷落，DVD没有掀起VCD般的革命性热浪，电脑和网络占据大部分业余时间。
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期间家中买了台二手的日产世嘉游戏机，LG每天晚饭后打游戏至半夜2点。还记得当年呵斥他：自家的东西慢慢玩，不要弄得像从别人那里借来似的，只争朝夕。
电脑走进家门，互联网改变生活，天涯若比邻。电视机遭冷落，DVD没有掀起VCD般的革命性热浪，电脑和网络占据大部分业余时间。
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08-11-01
18:52:31, 分类: 自言自语 从带业往生引发的错误知见
昨天和几位修净土专念佛号的师兄聊了聊，本来带业往生是件利益众生的好事，被居士们的凡夫心篡改后，面目全非。
闻思修三学，修净土者非常容易离开思，进入只有闻和修的状态中。不但振振有辞，且理直气壮，盲目认为自己必带业往生西方净土。
甲：只念一句佛号，决定能往生。我有信心，肯定能去。
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闻思修三学，修净土者非常容易离开思，进入只有闻和修的状态中。不但振振有辞，且理直气壮，盲目认为自己必带业往生西方净土。
甲：只念一句佛号，决定能往生。我有信心，肯定能去。
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08-10-17
18:46:31, 分类: 自言自语 供养与小核桃
1.供养
从西园寺静修营带回一个“大礼包”，即济群法师隆重推出他的114讲《菩提道次第略论》光盘，叮嘱反复听。
每天上班带上书看，回到家听光盘。里面讲到供养，新衣服、喝水、吃饭、所见到的山川美景都能拿来供养十方诸佛。
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从西园寺静修营带回一个“大礼包”，即济群法师隆重推出他的114讲《菩提道次第略论》光盘，叮嘱反复听。
每天上班带上书看，回到家听光盘。里面讲到供养，新衣服、喝水、吃饭、所见到的山川美景都能拿来供养十方诸佛。
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05:43:20, 分类: 自言自语 共同的愿望
菩提静修营的一位营员恳请济群法师，能开设一所像五明佛学院那样的学院，令众生获得更多的学习机会。法师爽快地答应了（四众修行中心），在不久的将来。
西园夜话·济群法师答“菩提静修营静修营”营员提问
时间：2008年10月第三届“菩提静修营静修营”
地点：苏州西园戒幢律寺
08-10-11
12:36:54, 分类: 自言自语 观修《心经》初次体会
济群法师在静修营期间讲《心经》，直到昨晚才似乎有所体会。
《心经》家喻户晓，即便是普通大众都听说过“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。讲座期间济群法师将这四句话隆重推出，让我们观想，还要做替换练习“家庭不异空，空不异家庭，家庭即是空，空即是家庭”。我在学佛之最初，就读《心经》，当时虽然丈二和尚摸不着头脑，但随着时间的推移，逐渐体会到《心经》的精练，一字去不得，一字加不得，把宇宙真理解释得清清楚楚明明白白。鄙人多从缘起性空的理上看待《心经》，对济群法师将《心经》用于观修一头雾水。
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《心经》家喻户晓，即便是普通大众都听说过“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。讲座期间济群法师将这四句话隆重推出，让我们观想，还要做替换练习“家庭不异空，空不异家庭，家庭即是空，空即是家庭”。我在学佛之最初，就读《心经》，当时虽然丈二和尚摸不着头脑，但随着时间的推移，逐渐体会到《心经》的精练，一字去不得，一字加不得，把宇宙真理解释得清清楚楚明明白白。鄙人多从缘起性空的理上看待《心经》，对济群法师将《心经》用于观修一头雾水。
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08-10-10
16:08:41, 分类: 自言自语 盛宴
西园寺的菩提静修营好比一场盛宴，短短五天当中汇集了西园寺的精华。其一，八关斋戒（每月初举办一次）、三皈五戒（每年三次，五月初，十月初，农历十二月初八）、菩提心戒（每年一次，十月初）。其二，佛菩萨聚会，济济一堂。普仁大和尚、济群法师（每年大概半年呆在西园，另外半年呆在厦门）、观云法师、成峰法师、界文法师、恒强法师、宗净法师、净智法师等此时都会在西园，找人方便。其三，济群法师的讲座，整整讲了三次，共六讲，过瘾！这次济群法师从观修的角度讲家喻户晓的《心经》，令人耳目一新。
《心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼 耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿褥多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
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《心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼 耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿褥多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
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