四月 2007
07-04-30
14:48:57, 分类: 步入黄昏 佛法与仇富心理
读水晶阿姨博文《爱恨交织话医院》引发出下面唠叨。
学佛伊始，觉得佛法中怎么会说某某做何功德，将来得福报，来生生于帝王之家，得富贵得多子多孙得男身等等不一而足。那时候我想一定是作者写错了，佛法是讲众生平等都可成佛的，怎么竟然宣扬如此庸俗的东东？日子久了，明白一个道理：常常我不理解的事情，不是佛法有误，而是凡夫与佛菩萨对这个世界认识的差异，佛法不错，错在我。
学佛前我理解哲学或宗教是这样的：一位祖师先提出若干概念，定义它们，然后用这些个人创造出的概念名词来解释世界上的各种现象，用这些道理说服其信众。有一天我也试着发明若干概念，去解释万事万物，我自认为因此了解了这个世界上所有的哲学和宗教。哲学和宗教的通病是会在某些事情上解释得通，某些事情上解释不通。接触佛学，佛法完完全全颠覆了我的上述臆想。三世因果和六道轮回不是世尊发明创造出来的新名词，给它们定义后，用来解释世尊头脑中的宇宙，然后让佛弟子相信，跟着世尊到达他头脑所虚构出来的世界（读小说或其他文艺作品的时候我们跟着作者抵达作者的思想虚境中，哲学和宗教有类似的情形）。三世因果和六道轮回是真实存在的客观规律，非世尊发明发现，他只是“告诉”我们。客观规律凡夫不相信，反说佛法是迷信，佛说众生刚强难化的体现啊！
......
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学佛伊始，觉得佛法中怎么会说某某做何功德，将来得福报，来生生于帝王之家，得富贵得多子多孙得男身等等不一而足。那时候我想一定是作者写错了，佛法是讲众生平等都可成佛的，怎么竟然宣扬如此庸俗的东东？日子久了，明白一个道理：常常我不理解的事情，不是佛法有误，而是凡夫与佛菩萨对这个世界认识的差异，佛法不错，错在我。
学佛前我理解哲学或宗教是这样的：一位祖师先提出若干概念，定义它们，然后用这些个人创造出的概念名词来解释世界上的各种现象，用这些道理说服其信众。有一天我也试着发明若干概念，去解释万事万物，我自认为因此了解了这个世界上所有的哲学和宗教。哲学和宗教的通病是会在某些事情上解释得通，某些事情上解释不通。接触佛学，佛法完完全全颠覆了我的上述臆想。三世因果和六道轮回不是世尊发明创造出来的新名词，给它们定义后，用来解释世尊头脑中的宇宙，然后让佛弟子相信，跟着世尊到达他头脑所虚构出来的世界（读小说或其他文艺作品的时候我们跟着作者抵达作者的思想虚境中，哲学和宗教有类似的情形）。三世因果和六道轮回是真实存在的客观规律，非世尊发明发现，他只是“告诉”我们。客观规律凡夫不相信，反说佛法是迷信，佛说众生刚强难化的体现啊！
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07-04-27
04:55:27, 分类: 步入黄昏 佛眼生眼：善、智不同
北宋《太平广记》中有关金沙滩头马郎妇的记载：观世音菩萨为了教化好色者改邪归正，归依佛门，化作一位美艳的淫纵女子，自称马郎妇，“在金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永绝其淫，后令入佛智。”按凡夫道德标准，此故事荒唐，有损观世音菩萨在中国百姓心中的美好形象。但在佛经中却可找到相对应的说法，足以证明此事可信。《维摩诘经》佛道品第八中讲菩萨度人：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲勾牵，后令入佛智。”《楞严经》卷六：“我灭度后，敕菩萨及阿罗汉，应身彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。”由此可见，菩萨化身为淫女有佛经依据。
分析这个故事，了解到佛菩萨眼中的善恶美丑标准与凡夫存在差异。我们眼中的标准来自哪里？从小得到的教育。可能一部分来自传统，一部分来自科学。传统教育中包含佛教的成分，但很少，民间和儒家的多些。科学部分中无神论占绝大部分。对越来越年轻的新新人类来说，传统的部分更少，现代西方的更多。世俗教育中学雷峰就是善，至于雷峰脑袋里想着什么？他怎样成长为这样的大善人？无人能知。我们看到的是行为（无数的事件），没有思想形成的过程，更没有思想根源。如果不学雷峰的心，学雷峰大都流于形式。总之，我们很少接受到佛家善恶美丑的教育。
佛言：“世智辩聪，难以入道。”凡夫的世俗智慧与佛菩萨的般若智慧存在差异。世俗的智慧无非指智商、考试成绩，记忆力、综合分析能力、判断能力等等学习前人知识的能力和创造发明能力。我个人目前理解佛菩萨的智慧应是相信、恭敬、诚心。佛菩萨的智慧与世俗的聪明天地悬殊，学佛要用的智慧非世俗所理解的聪明，所以世俗以为的科学家、学者、知识分子未必具有很高的般若智慧，相反我们看到没文化的愚夫愚妇似乎更容易入道，道理就在这里。
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分析这个故事，了解到佛菩萨眼中的善恶美丑标准与凡夫存在差异。我们眼中的标准来自哪里？从小得到的教育。可能一部分来自传统，一部分来自科学。传统教育中包含佛教的成分，但很少，民间和儒家的多些。科学部分中无神论占绝大部分。对越来越年轻的新新人类来说，传统的部分更少，现代西方的更多。世俗教育中学雷峰就是善，至于雷峰脑袋里想着什么？他怎样成长为这样的大善人？无人能知。我们看到的是行为（无数的事件），没有思想形成的过程，更没有思想根源。如果不学雷峰的心，学雷峰大都流于形式。总之，我们很少接受到佛家善恶美丑的教育。
佛言：“世智辩聪，难以入道。”凡夫的世俗智慧与佛菩萨的般若智慧存在差异。世俗的智慧无非指智商、考试成绩，记忆力、综合分析能力、判断能力等等学习前人知识的能力和创造发明能力。我个人目前理解佛菩萨的智慧应是相信、恭敬、诚心。佛菩萨的智慧与世俗的聪明天地悬殊，学佛要用的智慧非世俗所理解的聪明，所以世俗以为的科学家、学者、知识分子未必具有很高的般若智慧，相反我们看到没文化的愚夫愚妇似乎更容易入道，道理就在这里。
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07-04-24
14:42:21, 分类: 步入黄昏 素食者开荤
六祖《坛经》中讲，惠能得五祖的衣钵后避难于猎人队伍中十五载，尽放生，但吃肉边菜。我已茹素大半年，闻烤鸡鸭味头晕。昨晚因LG的激烈反对，开荤了。
首次吃的是肉汤。对长期吃素的人来说，吃肉很难，相当于当初吃素。吃时大口大口，吃完免不了心中不适。素食者开荤破的是什么？破我执、我相。如果无我，那个吃荤的因果报应在谁的身上呢？如果执着于吃素，其实是执着于我，“我”要脱离生死轮回，“我”要畏惧那个造恶的因和果。
记得水牛久前说过，对长期吃素的人要对他讲吃荤(执着于吃素)，对无肉不欢的人讲吃素(执着于吃荤)，这才是佛法。法无一定，因时因人而异。当时不懂，刚刚逐渐习惯吃素。今天一大早起来，和村民们说开荤，希望大家不要错会意，以为酒肉穿肠过，佛主心中留。只有心中连佛主都没有的时候，方可酒肉穿肠过。
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首次吃的是肉汤。对长期吃素的人来说，吃肉很难，相当于当初吃素。吃时大口大口，吃完免不了心中不适。素食者开荤破的是什么？破我执、我相。如果无我，那个吃荤的因果报应在谁的身上呢？如果执着于吃素，其实是执着于我，“我”要脱离生死轮回，“我”要畏惧那个造恶的因和果。
记得水牛久前说过，对长期吃素的人要对他讲吃荤(执着于吃素)，对无肉不欢的人讲吃素(执着于吃荤)，这才是佛法。法无一定，因时因人而异。当时不懂，刚刚逐渐习惯吃素。今天一大早起来，和村民们说开荤，希望大家不要错会意，以为酒肉穿肠过，佛主心中留。只有心中连佛主都没有的时候，方可酒肉穿肠过。
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07-04-21
17:08:37, 分类: 请教水牛 请教水牛：如何看待抑郁症
水牛：
空闲常逛天涯BBS，心灵热线版块中无数的抑郁症患者发出求救的声音，怜悯之心油然而生！同情之余无奈、束手无策。不时地问：为什么现代社会有这么多的自杀者？此心灵疾病该如何治疗？佛乃大医王，但不能度不信之人。这些人不信三世因果、六道轮回，面对人生的挫折消极应付，应付不来，一死了之，一了百了。
抑郁症不比其他器官疾病，不能靠打针吃药痊愈。思想病如何能够开个药方，全体患者都受益？有人在弘扬中国传统文化，期望救世救人，我举双手赞成。可是主要针对小孩子，青年人中年人该如何劝解开导他们？他们的人生观无神论思想已在头脑中形成，想要用因果代替，奇难无比。病在根上，根如何拔除？
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空闲常逛天涯BBS，心灵热线版块中无数的抑郁症患者发出求救的声音，怜悯之心油然而生！同情之余无奈、束手无策。不时地问：为什么现代社会有这么多的自杀者？此心灵疾病该如何治疗？佛乃大医王，但不能度不信之人。这些人不信三世因果、六道轮回，面对人生的挫折消极应付，应付不来，一死了之，一了百了。
抑郁症不比其他器官疾病，不能靠打针吃药痊愈。思想病如何能够开个药方，全体患者都受益？有人在弘扬中国传统文化，期望救世救人，我举双手赞成。可是主要针对小孩子，青年人中年人该如何劝解开导他们？他们的人生观无神论思想已在头脑中形成，想要用因果代替，奇难无比。病在根上，根如何拔除？
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07-04-20
16:45:13, 分类: 步入黄昏 知能不言，言不宜尽
知无不言，言无不尽。我大嘴巴、直肠子，很容易做到。读《了凡四训》，读懂了道理，行起来颇费周折。
《了凡四训》
“中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」 ”
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《了凡四训》
“中峰告之曰：「有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」 ”
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07-04-16
04:48:18, 分类: 步入黄昏 强力推荐纪实片：山西小院
因陈晓旭的出家，我又登陆到净空法师的网站，观看了几部片子：讲解命运的《了凡的故事》，分析人生失败原因的《俞净意公遇灶神记》。
昨天周日观看了纪实片《山西小院》，该片讲述了山西大同某个居民院里学佛的道友们畅谈诵经（主要讲《地藏经》）体会：治病（冤家债主来讨债所导致的病），与佛菩萨的心灵感应。中间加入净空法师的讲解，非常受感动。有时间的村民可观摩观摩。不信佛的，当故事片看；将信将疑的，看后必定生信心。
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07-04-13
07-04-11
05:35:10, 分类: 步入黄昏 临终准备
《印光法师文钞》 示周余志莲女居士法语（民二十年）
汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智慧，虽常精勤念佛，心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候，决定被福所迷，便要造诸恶业。既造恶业，必定就要堕于地狱，饿鬼，畜生中受苦了。此种大苦，皆是现世念佛，不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝，恐汝后来或成此种景况，故预为汝设法。汝若肯依我所说，就不会因福得祸。现在虽很强健，就要做就要死了想。凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰，臂钏，耳坠及金，银，翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生。若心中见识小，捨不得赈灾，亦须分与女儿，孙媳，孙女等。自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净。汝心里除念佛外，不使有一点别的念头。连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼著佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱，地亩，房屋，首饰，衣服，及女儿，孙，曾等，则万万也不会生西方了。西方既不生，则下世决有痴福可享。因享福而造业，定规一气不来，堕落三途。由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，岂不可怜可悯乎哉。愿汝信我所说，则实为莫大之幸。
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汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智慧，虽常精勤念佛，心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候，决定被福所迷，便要造诸恶业。既造恶业，必定就要堕于地狱，饿鬼，畜生中受苦了。此种大苦，皆是现世念佛，不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝，恐汝后来或成此种景况，故预为汝设法。汝若肯依我所说，就不会因福得祸。现在虽很强健，就要做就要死了想。凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰，臂钏，耳坠及金，银，翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生。若心中见识小，捨不得赈灾，亦须分与女儿，孙媳，孙女等。自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净。汝心里除念佛外，不使有一点别的念头。连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼著佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱，地亩，房屋，首饰，衣服，及女儿，孙，曾等，则万万也不会生西方了。西方既不生，则下世决有痴福可享。因享福而造业，定规一气不来，堕落三途。由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，岂不可怜可悯乎哉。愿汝信我所说，则实为莫大之幸。
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07-04-10
07-04-07
16:29:57, 分类: 请教水牛 请教水牛：夫妻
水牛：
LG表面上对吃素的我有所妥协，但骨子里是反对的。他心底里的宿业使夫妻矛盾常常爆发，家人的阻力对我来讲也是一种宿业，无形中变成目前阶段最艰难的考验。
我可以称它为魔鬼的力量吗？夫妻之间是有思想交流的，但学佛三年的我，现在的思想与从前大不同，看世界看人生的眼光都变了，与LG很难站在同一立场上。矛盾就这样自然地发生，LG感受到压力。我之学佛、改造自身宿业为主动，他则是被动。被宿业折磨，浑然不知，觉得是你的不对，法 轮 功。
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LG表面上对吃素的我有所妥协，但骨子里是反对的。他心底里的宿业使夫妻矛盾常常爆发，家人的阻力对我来讲也是一种宿业，无形中变成目前阶段最艰难的考验。
我可以称它为魔鬼的力量吗？夫妻之间是有思想交流的，但学佛三年的我，现在的思想与从前大不同，看世界看人生的眼光都变了，与LG很难站在同一立场上。矛盾就这样自然地发生，LG感受到压力。我之学佛、改造自身宿业为主动，他则是被动。被宿业折磨，浑然不知，觉得是你的不对，法 轮 功。
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