七月 2008
08-07-31
05:06:46, 分类: 步入黄昏 为禅而辨
下文摘自《西园论坛》:
http://bbs.jcedu.org/viewthread.php?tid=13693&extra=&page=2
其实除上提及处之外，学人要补的漏洞还很多（诸如禅宗不提苦行、礼佛、禅修，但也能达到同样的效果）。禅宗不讲戒律、菩提心、经教等细条，甚至在道场中连佛像都不设，在外人看来禅宗似乎与佛教无有交涉，然而这恰恰是禅宗“欲诉还休”的高招。禅宗让学人从修学的开始就发大信，信自己“本性是佛，本自圆满”，只是还没有证得。在这样的良好心态下，鼓励学人“发疑”，而真正修禅论道的学人在实修过程中会“自知山高”，从而不断完善自身的“德”、“志”、“行”、“智”。也正因学人在用心的过程中能比较清楚的自知“缺啥”，才能比较主动的“补啥”，学修的效果往往比那种“师父按牛吃草”的被动修学要来得好。这真正让人不得不佩服这种“又高又毒”的手段。
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http://bbs.jcedu.org/viewthread.php?tid=13693&extra=&page=2
其实除上提及处之外，学人要补的漏洞还很多（诸如禅宗不提苦行、礼佛、禅修，但也能达到同样的效果）。禅宗不讲戒律、菩提心、经教等细条，甚至在道场中连佛像都不设，在外人看来禅宗似乎与佛教无有交涉，然而这恰恰是禅宗“欲诉还休”的高招。禅宗让学人从修学的开始就发大信，信自己“本性是佛，本自圆满”，只是还没有证得。在这样的良好心态下，鼓励学人“发疑”，而真正修禅论道的学人在实修过程中会“自知山高”，从而不断完善自身的“德”、“志”、“行”、“智”。也正因学人在用心的过程中能比较清楚的自知“缺啥”，才能比较主动的“补啥”，学修的效果往往比那种“师父按牛吃草”的被动修学要来得好。这真正让人不得不佩服这种“又高又毒”的手段。
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08-07-30
16:14:06, 分类: 自言自语 谁欺骗了我们？
办公室空调冷凝水管漏水，因水管安装在吊顶中，造成洗手间顶漏水。我劝财务暂时不要开空调，等修好了再开。她以为我在刁难她，问道：“为什么以前不漏水？偏偏现在漏？”，我答：“不知道。以前开两个空调不跳闸，今年不是跳闸了。”司机帮腔道：“以前不地震，今年不是四川地震了吗？”
我们生活中的一些烦恼就是这样来的。认为与我有利者应是不变的（常见），比如空调与人有利，便认为空调装好后，应该不出故障。一旦出故障，即烦恼。结婚后，喜欢对方，就认为婚姻应一直存在下去。一旦一方变心，就会问：“为什么他会变心？”以前他分明是多么地爱我，接着便想不通。与自己痛苦者，希望早些离去。比如疾病，为什么我会生病？以前没病？为什么病还不好？我们不会这样：为什么我会生出来？原来世界上没我的。为什么我比小时候漂亮？与自己有利者，皆认为理所当然。若失去，痛苦万分，譬如面对死亡，面对衰老或毁容。
佛法告诉我们世界的真相是万法乃因缘假合，相似相续。昨天的我，不是今天的我。一分钟前的我，与现在的我不同。物质世界亦如此。如果用这样的观念看待世界，上面讲到的疑问都不会出现。
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我们生活中的一些烦恼就是这样来的。认为与我有利者应是不变的（常见），比如空调与人有利，便认为空调装好后，应该不出故障。一旦出故障，即烦恼。结婚后，喜欢对方，就认为婚姻应一直存在下去。一旦一方变心，就会问：“为什么他会变心？”以前他分明是多么地爱我，接着便想不通。与自己痛苦者，希望早些离去。比如疾病，为什么我会生病？以前没病？为什么病还不好？我们不会这样：为什么我会生出来？原来世界上没我的。为什么我比小时候漂亮？与自己有利者，皆认为理所当然。若失去，痛苦万分，譬如面对死亡，面对衰老或毁容。
佛法告诉我们世界的真相是万法乃因缘假合，相似相续。昨天的我，不是今天的我。一分钟前的我，与现在的我不同。物质世界亦如此。如果用这样的观念看待世界，上面讲到的疑问都不会出现。
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08-07-29
08-07-28
05:38:49, 分类: 自言自语 佛教不是人治
西方国家讲法治，中国讲人治。佛教来自印度，它讲戒治，即用戒律约束佛弟子的身口意三业。中国学佛人，往往将人治的观念带进修行过程中，信众对名师言听计从。如果名师货真价实，尚闹不出什么乱子。要是个冒牌的，祸害就大了去了。
佛陀讲依法不依人（下面的文字可作为佐证），可知法是第一位的。济群法师在讲解〈菩提道次第略论〉时也说到如何理解亲近善知识和依法不依人，善知识为具有法的人。若无法，这个人就不是善知识。从法这个角度上，将亲近善知识与依法不依人统一起来。佛陀没有设立继承人，由此可知佛教不以人治。但法不会说话，所以法还要靠人来弘扬。
中国的修行人必须跨越这个障碍，做到听法不见人。如果执著于先评价人，放心后，再听他所讲的法，恐怕解脱在驴年。从智慧层面，凡夫无能力判断高过自己的人。没有能力评价他人的智慧怎么办？评价名气，有名气的就有大智慧。这个方法虽然不会每次出错，但还是存在跟错定盘星的可能。名有善名和恶名，所以李HZ的臭名远扬，仍得到众多追随者和同情者。
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佛陀讲依法不依人（下面的文字可作为佐证），可知法是第一位的。济群法师在讲解〈菩提道次第略论〉时也说到如何理解亲近善知识和依法不依人，善知识为具有法的人。若无法，这个人就不是善知识。从法这个角度上，将亲近善知识与依法不依人统一起来。佛陀没有设立继承人，由此可知佛教不以人治。但法不会说话，所以法还要靠人来弘扬。
中国的修行人必须跨越这个障碍，做到听法不见人。如果执著于先评价人，放心后，再听他所讲的法，恐怕解脱在驴年。从智慧层面，凡夫无能力判断高过自己的人。没有能力评价他人的智慧怎么办？评价名气，有名气的就有大智慧。这个方法虽然不会每次出错，但还是存在跟错定盘星的可能。名有善名和恶名，所以李HZ的臭名远扬，仍得到众多追随者和同情者。
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05:17:33, 分类: 自言自语 谁之过？
镜头一
公交车站，众人等车，一对老年夫妇带着小孙子也在其中。小男孩眼盯地面，边踩边说：“有蚂蚁，踩死它。”爷爷奶奶对此并不阻拦或鼓励，奶奶冲着男孩喊道：“地上脏，别弄脏了手。”小男孩转回头来得意地说：“我踩死了两只蚂蚁。”顺手从地上拣起一根细木棍，在空中挥舞着。
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公交车站，众人等车，一对老年夫妇带着小孙子也在其中。小男孩眼盯地面，边踩边说：“有蚂蚁，踩死它。”爷爷奶奶对此并不阻拦或鼓励，奶奶冲着男孩喊道：“地上脏，别弄脏了手。”小男孩转回头来得意地说：“我踩死了两只蚂蚁。”顺手从地上拣起一根细木棍，在空中挥舞着。
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04:35:28, 分类: 自言自语 名师与明师
修行人都希望得到善知识的指点，师有名师和明师之分。
大多数人喜欢求名师，归依找名师，亲近名师。名师者，已经出名，名声在外，求见者多如牛毛，能分给诸位的时间因名气愈响而愈少。明师者，默默无闻，既然为师，学问水平和名师不相上下，因求见者寡，能留给学生的时间很多。
凡夫爱名师，有名则放心，无名则怀疑。经过人生历练者，爱明师。他用批判的眼光看待“是金子总会发光”这样的谎言，生活告诉他：成功=才能+机遇，非成功=才能。现实生活中太多的有才能者守着寂寞，太多的无能者头上带着光环。
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大多数人喜欢求名师，归依找名师，亲近名师。名师者，已经出名，名声在外，求见者多如牛毛，能分给诸位的时间因名气愈响而愈少。明师者，默默无闻，既然为师，学问水平和名师不相上下，因求见者寡，能留给学生的时间很多。
凡夫爱名师，有名则放心，无名则怀疑。经过人生历练者，爱明师。他用批判的眼光看待“是金子总会发光”这样的谎言，生活告诉他：成功=才能+机遇，非成功=才能。现实生活中太多的有才能者守着寂寞，太多的无能者头上带着光环。
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08-07-27
01:39:15, 分类: 自言自语 临时工
清理后，有些书籍要送到寺院，今天上午跑去龙华寺。
拜佛、烧香、用斋毕，溜达溜达。时近正午，拐进无尽意图书馆。当新闻媒体将目光聚焦奥运会，这里依然是捐助四川灾区长期接待处，里面摆放着少量大米和食用油。从书架上取三本书，看书。不想临桌一男一女正大嗓门聊得热火朝天，不愿做旁听的第三者，转移到另一张桌子，坐定，看书。不一会儿，有人叫大姐，房间内除了图书管理员外没有其他工作人员，离他们最近的女性就是我，看来是叫我呢。原来此时午休，负责捐款和出售许愿带以及小挂件的法师不在，我指指图书管理员，他正在电脑上忙着，兼照看捐款接待处。如此三次，我于是向图书管理员主动请缨，代法师照看捐款接待处。
生意还不错，边看书边照看捐款，还出售许愿带和小挂件，忙得不亦乐乎。想起以前做过营业员的经历，此时派上用场。与做营业员不同的是，从不主动招呼施主，他们开口，我才应。
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拜佛、烧香、用斋毕，溜达溜达。时近正午，拐进无尽意图书馆。当新闻媒体将目光聚焦奥运会，这里依然是捐助四川灾区长期接待处，里面摆放着少量大米和食用油。从书架上取三本书，看书。不想临桌一男一女正大嗓门聊得热火朝天，不愿做旁听的第三者，转移到另一张桌子，坐定，看书。不一会儿，有人叫大姐，房间内除了图书管理员外没有其他工作人员，离他们最近的女性就是我，看来是叫我呢。原来此时午休，负责捐款和出售许愿带以及小挂件的法师不在，我指指图书管理员，他正在电脑上忙着，兼照看捐款接待处。如此三次，我于是向图书管理员主动请缨，代法师照看捐款接待处。
生意还不错，边看书边照看捐款，还出售许愿带和小挂件，忙得不亦乐乎。想起以前做过营业员的经历，此时派上用场。与做营业员不同的是，从不主动招呼施主，他们开口，我才应。
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00:43:21, 分类: 自言自语 再清理
周五换家具，和搬家差不多。母亲老货多，从这个房间移到那个房间，鲜见大宗物件被扫地出门。几年前我曾清理过一次自己的家，这次明显不费劲，东西少的缘故。
给母亲做过多次思想工作，趁人在，该送的送该扔的扔，迟早的事儿。偏偏老人家想不通，埋怨年轻一代不恋旧，家里每样东西都有纪念意义，怎能一扔了之？忘本。虽然不能守到永远，但可以守到守不成再撒手，即百年后。刚强如此，只好尊重老人的选择，自己的事自己做主。
比母亲年轻一代的我，也做不到一劳永逸。有些东西上次整理时舍不得扔，这次被处理掉。人心的贪，非一次可去除。看来清理家庭杂物的工作应制度化，过一段时间清理一回。正如我们修行，日常生活点点滴滴，新的买进，旧的还在。宜经常清理思想垃圾，要不然旧业未除，每天又造新业，不清理的话，怎得轻松？奢谈自在。
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给母亲做过多次思想工作，趁人在，该送的送该扔的扔，迟早的事儿。偏偏老人家想不通，埋怨年轻一代不恋旧，家里每样东西都有纪念意义，怎能一扔了之？忘本。虽然不能守到永远，但可以守到守不成再撒手，即百年后。刚强如此，只好尊重老人的选择，自己的事自己做主。
比母亲年轻一代的我，也做不到一劳永逸。有些东西上次整理时舍不得扔，这次被处理掉。人心的贪，非一次可去除。看来清理家庭杂物的工作应制度化，过一段时间清理一回。正如我们修行，日常生活点点滴滴，新的买进，旧的还在。宜经常清理思想垃圾，要不然旧业未除，每天又造新业，不清理的话，怎得轻松？奢谈自在。
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08-07-26
15:21:42, 分类: 给水牛的信 给水牛的信:非常时期非常办法
顶礼水牛
水牛：
子午这学期西园寺的《佛法概论》《百法明门论》课程全部结束，目前放暑假，下学期九月开学。佛法概论70分，百法分数还没出来，估计不高。子午惭愧——记性太差，前看后忘，且花在背诵上的心使不上力，这辈子看来只能自利了，利他的资格没有。
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水牛：
子午这学期西园寺的《佛法概论》《百法明门论》课程全部结束，目前放暑假，下学期九月开学。佛法概论70分，百法分数还没出来，估计不高。子午惭愧——记性太差，前看后忘，且花在背诵上的心使不上力，这辈子看来只能自利了，利他的资格没有。
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08-07-23
15:01:22, 分类: 自言自语 学佛与心理疾病
去年参加了两个佛教夏令营，在报名表中见到这样的字句颇感意外：有精神疾病的病人除外。学佛怎么跟精神疾病捆绑在一起？
后来在夏令营中了解到，其中有抑郁症患者。某女，中年，不能工作，整天泡在家里，或者到各处寺院挂单，言行并无特别，但接触久了似乎有些与众不同。她在不同宗教间游走，希望找到治病的方法，但骨子里她是无神论者，只对自己的病感兴趣。
一次法师上课过程中，讲了个事情。寺院禅堂打坐，若有人猛地跳起来，说自己开悟了，立即被送到精神病院去，非极个别现象。
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后来在夏令营中了解到，其中有抑郁症患者。某女，中年，不能工作，整天泡在家里，或者到各处寺院挂单，言行并无特别，但接触久了似乎有些与众不同。她在不同宗教间游走，希望找到治病的方法，但骨子里她是无神论者，只对自己的病感兴趣。
一次法师上课过程中，讲了个事情。寺院禅堂打坐，若有人猛地跳起来，说自己开悟了，立即被送到精神病院去，非极个别现象。
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