学佛-吃素-家庭

已婚的初学佛者大多面临尖锐的家庭矛盾，最常遇到的问题：吃素。从苏州回沪的火车上，坐在我对面的一对老年夫妇告诉我，他们的一位好朋友，她学佛后不做家务，只管烧香念经，看不起LG，说他活得没层次、愚昧等等。他们前去相劝，无果，离异。学佛初期，处于自度阶段的学佛者容易因自己对佛法理解片面，从而造成家庭关系紧张。

学佛与吃素常联系在一起，在这里我想向诸位陈诉下面的观点：学佛不等于吃素，吃素不等于学佛。吃素是学佛修行过程中自然产生的副产品，非必需品。把学佛简单地理解为吃素是片面的；假如学佛多年，仍不吃长素是令人难以理解的。

如果简单地把学佛理解为吃素，我们将无法理解为什么藏传佛教徒长期吃肉？而我们仍认为他们是佛弟子。十七世大宝法王反复劝导藏传弟子以慈悲心适当吃素，能吃长素更好。这里我们明白一件事情：吃素不等于学佛或成佛，但学佛者最好吃素。吃素可用来培养慈悲心，但吃素不是培养慈悲心的唯一手段。有人认为吃素的是佛弟子，吃肉的不是佛弟子。佛教发展有三个时期：初期的南传佛教，中期的大乘，后期的藏传。了解这一点，就不会将佛教的某一时期称为佛教，其他时期称为非佛教。这三个时期共同组成了完整的佛教，否定其中任何一个时期都是难以接受的。譬如一个人由儿童、少年、青年、中年和老年不同时期组成完整的一生，你能说其中某个时期不是他吗？

西方有素食主义和水果主义者，他们在行为上与吃素的学佛者非常相似。如果单单吃素就能成佛，这些西方人早已成佛。他们吃素与修学佛法无关，由此可知吃素与学佛无必然因果关系。

不吃长素的人，可往生西方净土。大德对此有开示，非我发明，佛经中也有相关内容。

《佛说观无量寿经》

“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”

初学佛吃素的原因，多是害怕吃荤遭恶报。学佛人猛醒，消旧业，不再继续造新业。这本是好事，但同时学佛人忽略了一个事实：我们所造的恶业从无始以来，无量无边。今生短暂，如何用尽一生时间将无量劫来我等所造恶业完全消灭？用有限的生命消灭多生多劫无限的恶业？我们似乎没有考虑过这个难题。释尊已解决此难题，为众生准备好了消业成佛的解脱之路。

学佛人在明白吃素不能直接导致解脱成佛或往生西方净土的结果后，便不会在吃素的问题上与家人争执不休。随着修行的深入，学佛人的确会自然出现吃素的行为。家人反对怎么办？一个人的时候吃素，与家人在一起时暂不吃素或吃肉边菜。家人逐渐接受吃素的学佛人，此时可在家吃长素。但外出聚会时，建议居士最好吃些肉边菜，免得太不合群。

家人反对学佛人吃素的表面理由往往是健康，但骨子里他们更担心学佛者忽视家庭甚至出家。老百姓认为学佛者将来必然出家。他们不清楚学佛，成为佛弟子有出家和在家两种形式。出家者毕竟是佛弟子中的精英，大部分人只能终身在家做个护法居士，成为佛陀的外围追随者。老百姓从电影小说中看到那些厌倦红尘的人，背起行囊，轻而易举地遁入佛门。好象学佛者只要想出家，寺院来者不拒，事实上并非如此。若想进入佛门，必须通过寺院的考查，非由学佛者单方面意愿能决定。向家人解释清楚上述事实，单纯的健康担忧一般不会造成过度激烈的家庭矛盾，甚至走向离婚。如果学佛者暂时没有出家的打算，不妨向家人保证学佛只做居士，不出家。

学佛，成佛。如何成佛？在度众生的过程中成佛。度众生，度哪些众生？度那些和我们有缘的众生。哪些是与我们有缘的众生？我们熟悉认识的众生，首先是我们的家人。如果抛弃家人，我们将失去与我们最有缘的众生。如果学佛者成为这个世界上的孤家寡人，学佛者将无有缘众生可度。不度众生，无法成佛。从这个角度上讲，学佛者不但不能与家人对立，抛弃家人，反过来应竭力与他们和谐相处，结善缘，为将来度众生播撒种子。

学佛多年，应吃长素，慈悲心所致。我心与众生心同体，怎忍杀众生补己身？或仅为满足一时口腹之欲灭绝众生性命？众生乃是未来佛，怎敢杀佛？慈者，予众生乐。悲者，拔众生苦。为众生乐故，为众生离苦故，当吃素，能维持色身延续即可。