在思想的上空信马由缰

在思想的上空信马由缰

《海上钢琴师》是我有限的看碟活动中唯一想重看一遍的冲动。

故事情节简单，一个被遗弃的孤婴，一生不曾踏上陆地，在游轮上以钢琴为生，直到游轮年纪老化需要毁掉重来---他最终选择与船炸成灰片。生斯于船，归之于船。

我爱上这种“不现实”的角色，就象童话是虚构一样，但我依然喜欢它的不存在！自闭式的心灵却海洋一样的宽广，他的名字叫“1900”，1900通过钢琴同这个世界交流，他优美的长手指敲击着旋律，用琴键征服了每一双惊鄂的眼睛。音乐是他的唯一也是他的全部行囊，1900象深海的一条闪光的鱼，背负着他柔软的鳞，随心所欲的游曳着。1900是孤单的，但你看不到他的孤独，音乐给了他最大的安慰，他的灵魂，是一种世外桃源的自给自足。1900一生未曾踏上陆地半步，因为他真的是鱼不适合陆地，就象他只适合他自己而不能适合这个没有尽头的世界一样。有些人天生注定单纯，注定孤独的，如果这种单纯的孤独没地方承载，那就只好选择陨落！这是一种方式，也是一种追求！戏已落幕，但1900又天真又忧郁的蓝色眼神在我的睡梦的天空里久久凝视不散。

我知道我流泪了，被这样的情节掘开一条涓涓的小河，在整个故事中湿润着顺流而下，凡是与纯粹，与执着有关的，都会让我的感动如苏打化于水中一般，既不是甜也不是苦，就是它独特的味道，微微的辣着，它激灵着神经，然后你知道自己还活着并未麻木，还能敏感地触动着！在充满现实的纷扰中，惟有感动，能让我们拔开本性真实的泉眼，让干枯的土地软化，保存着心灵的滋润和搏动。

有一段时间，我以为自己失去感动的本能，对一切充满了怨恨，好象这个世界是我最大债主一样，对周围有一种捉弄的不屑，怀着一切与我无关的冷漠，又怀着我就是一切的狂妄，原因是我受伤了，我经历了，我对他人不怀爱意。我以为那就是成熟的标志，洞明世事，刀枪不入，把所有的情感结构一眼到底。可是，这样的感受让人惊怕，我觉得我的土地贫瘠了，再也牧种不了任何绿色，象久旱的田园一样，那样龟裂的缝隙象老化的枯枝进入封冻的冬季。世界将是灰暗一片！思想僵硬了，象死去的蜘蛛，不再爬动节肢，伏在网中，静静的等待风把自己吹入尘土。

那是一种末日的体会，这个世界正进入末日，但我不想末日太早到来也不想为末日做任何准备！在末日到来之前，我依然想冲一杯咖啡来愉悦自己，如果咖啡才喝了一半世界就轰然倒塌，那就让那另一半留待下一生，在轮回中，我想让自己永远的活着凭一些支离的片段会心地相认！

我不能没有爱，我爱我的生活，我爱这个世界，当阳光普照大地，我感觉到欣欣向荣的气息，我眯起眼来看碧蓝的天空群鸟飞翔，我看到小草在春来之时冒出嫩绿的枝叶，我看到路旁的行人匆匆过着自己的生活----我宽容地迎接四季变幻的到来。

但是，人也是自私和脆弱的！我无时不刻地关注自己的感受，每天活着就是为了让自己最大限度的舒坦，这是我最大奢侈！书虫总说羡慕我的生活顺带夹杂着以为我银子多得过头了，我想严肃的告诉他，如果这种谬论散布出去，让人绑架了我，最终又真没银子赎人的话，我就只好自己撕自己的票了！其实我也时刻暗自检讨，以经济标准来说，照理无论如何我都不能如此宠爱自己的享受的，正如只是一个副科级人员却越权到了正局级待遇一样，是不自量力和不知深浅的，资产阶级自由化的腐败着，不思进取，吊儿郎当，为了照顾自己可怜的感觉，不惜与这个世界的部分地域格格不入，甚至为敌，就为了捍卫自己的最终的脆弱。如果****卷土重来，我理应自绝于人民，趁早。

我想，人与世界的联系就象肉体和灵魂的关系，肉体是外部的，世界也是外部的，最内部的东西才是我们自己能控制的，所以，请恕我只能操纵我所能操纵的，这是我能力范围之内，也是我乐此不彼的方式和追求。最最反感谁谁把这个世界看透了的论调，谁谁又说这个世界谁也不值得相信。这个世界这么深远，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”，我们都是一颗细微了再细微的尘，即使是大肚能容，也只不过沧海一粟，何以看透！这个世界是动辄充满欺骗，但如果你相信了自己，就至少还有真实存在！苏东坡有诗云，“但愿生儿愚且钝，无灾无病到公卿”虽说讽刺的是另一种现象，但是，难道我们每个人都不是“愚且钝”吗，我们自以为是的智慧，其实只是一种智巧！智慧智巧的分别，是近时看梁漱溟先生的书知道的！“智慧”如书里所说，皆要由“戒”生“定”，由“定”生“慧”，是佛学深渊的哲理，是我们的小聪明无法觉悟的大智慧。“慧”是需要根的，所谓“慧根”！巧呢？有取巧的意思，区别就在此吧我想！所以，我们玩些小聪明来满足自己，讨好自己，让自己在夜来入梦之前能带着期许静静睡去。

这个短暂的一生能让我们记住什么，在我们回首前尘的时候，什么又是让我们感动的？就是活过，鲜活生动地活过，带着爱意地活过，曾一路感动地活过，象恐龙一样，在再一次地壳运动之后，把我们自己变成了一种化石的，记忆！