跳车 我无力扭转命运的列车 但决不能继续 这与目的地背道而驰的 旅行 自焚 五内俱焚之后 火势 便不可遏止地 蔓延出来 沉湖 我别无所求 只想在这片死水里 激起一迭美丽的波澜 尽管这一切 很快又会归于平静 手枪 洞穿这花岗岩的禁锢 让灵魂出来 放放风 饮鸩 谢主隆恩 饮下这壶御赐的美酒 我便永远陶醉 在幸福中了 自刎 沉甸甸的思想 该收割了 吞金 不是说一寸光阴一寸金吗 把今生剩余的所有光阴 折算成这方寸之金 一次性消费 果然受用多了 上吊 让一个圈套如愿以偿 让其他所有的圈套 永远落空 （以上八首写于1990年初，题为《自杀的八种方式》） 安眠药 不安的灵魂呀 你让世界不安了很久 安眠吧安眠吧 你安眠了 世界才好安眠 2009-10-26 割腕 你这个没血性的世界 让我来给你输点血 2009-10-26 服毒 我心底早已是毒草丛生 就让其毒性 来得更剧烈些吧 2009-10-27 跳楼 一脚蹬开这伪崇高 让青春与大地 撞个满怀 2009-10-27 跳窗 把空虚留给空虚 把无聊留给无聊 我且破窗而出 夺路而逃 2009-10-27 卧轨 结局正呼啸而来 结局已不可更改 意志不能被本能出卖 快哉快哉 2009-10-27 撞墙 就算撞不开那堵墙 我也要用刺眼的血色 破坏那墙面的 粉饰 2009-10-27 投江 逝者如斯 我且做个如斯逝者 看川上 年年诗云子曰 鹤舞婵娟 2009-10-28 投井 悄悄地我投入 不惊起一丝叹惋 这世界依旧 秩序井然 2009-10-28 绝食 悲哀难以下咽 痛苦难以下咽 希望又不能果腹 我听命于天 2009-10-28 触电 与其触怒天庭 被雷电劈死 不如主动伸出手 接受和谐 2009-10-28 撞车 你按你的规则行车 我照我的牌理出牌 手不要发抖 脚不要乱来 请让我打出这最后的 精彩 2009-10-28 瓦斯 受尽天下难受之气 恨遍世间可恨之人 2009-10-28 跳崖 日暮飞瀑 夜半流星 溅起思想透辟的风 2009-10-28 咬舌 一世辛苦备尝 什么也不必再说 天地无言 神仙无语 泰山沉默 2009-10-30 切腹 诗书苦我 经纶累我 牢骚误我 我今与你们各自天涯 就此别过 2009-10-30 【附记】 拙作《自杀的八种方式》写于1990年初，圈内外有所流传。世纪之交，我卷入一场诗教论战，对方有一篇檄文，居然题为《〈星星〉的蚍蜉与毛翰的第九种自杀》（载《芙蓉》2000年1期），指我胆敢诋毁贺敬之等人的诗，乃是自取灭亡，是我自杀的八种方式之外的第九种。令人啼笑皆非。 我无意欣赏自杀之美，也不当那是行为艺术，我只是试图以关于自杀的一组意象，表现种种冷色调的人生情怀。这里抒写的，不是一般厌世者的自杀，而是思想者的自杀，理想主义的自杀，屈原式的自杀。还盼诸君不要误读。如果有人轻生，说是受了这诗的蛊惑，我概不负责！ 近日偶得灵感，续完自杀的其它各种主要方式，计十六首，与之前的八首合为一辑，欢迎朋友们指教！ 2009-10-30

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中秋节又要来了，精心做了一个音诗画组合，名曰《中秋月如梦》。

有朋友看了，感叹道：“美得让人心痛！美得让人绝望！”

有人把它上传到网上去了：

http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%C3%AB%BA%B2&from=class&format=

如果您有兴趣，请去下载来看看。

乌鲁木齐7 5血案爆发，举国震惊，群情激奋，海内外华人都在呼吁当局严惩凶犯，反恐反独，不再姑息养奸。此间，我读到了许多卓有见地的文章，如《中国新疆地区暴乱的原因与对策》《对前社会主义国家民族政策的反思》《取消民族自治区，实现真正民族平等》《中国必须摈弃前苏联的民族政策》……
我自己也忍不住写了一篇短文《民族融合，才是长治久安之道》，申述“中国的长治久安之道，在于促进民族融合，而不是相反，去强化民族特色，扩大民族差异，制作民族矛盾，实行民族自治。”
与此同时，也听到另外一种声音，就是把中国的民族问题与中国的政治体制改革，与民主化进程挂钩，将二者混为一谈。例如黄章晋的文章《再见，伊力哈木》，就高度赞赏和推崇“维吾尔在线”网站的创办者伊力哈木，该文告诉我们：“伊力哈木一直坚持认为，维吾尔人追求平等自由的愿望，完全不能脱离汉族人实现自由民主的进程，两者必须是紧密结合的。维吾尔人今日的处境，正是整个中国缺乏民主，缺少自由的产物，只有汉族人也实现了自由民主的愿望，维吾尔人才有可能获得自由民主。”

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2008年3 15的拉萨骚乱，2009年7 5的乌鲁木齐血案，一再警告我们，中国边患的严重存在，中国边疆的分裂并非杞人忧天。国家强大时尚且如此，国家一旦衰弱，疆土的离散恐怕就难以避免了。
乌鲁木齐血案爆发后，海内外有识之士发表了许多真知灼见。例如：
“中国应该借鉴美国以及新加坡等的成功经验，要以民族大熔炉的政策（Melting Pot policy）来取代民族自治政策。强化华人（Chinese）概念而不是某一单独民族概念。”“中国大陆目前的民族政策，其核心就是‘民族确认与民族自治’……完全是照搬了斯大林时期的苏联政策。”“前苏联诸多加盟共和国，一遇风吹草动，就纷纷独立出去，这种民族自治造成的分裂局面殷鉴不远，难道中国还想重蹈覆辙吗？”

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一种流行的说法是，全世界目前尚存的几千种语言，大多处于濒危状态，每两周就有一个种语消失。就是说，在二十一世纪结束之前，全世界的语言将有一半会消亡，二百年之内，百分之八十的语种将不复存在，一千年以后，全世界可能只剩下几个主要语种，甚至世界大同，全人类只用一种共同语。

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近来，恢复五一“黄金周”，以“拉动内需、刺激消费”的呼声很高。昨天，有全国政协委员建议，不如在端午节前后恢复“黄金周”，替代五一黄金周，兼顾“拉动内需”和“凝聚民族传统文化”。理由是，端午节是中华民族的非物质文化，“相信在五彩缤纷的端午民俗吸引下，将会有比‘五一’黄金周更多的人出游，刺激旅游消费”。

这建议有创意，非常好！

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2009年2月12日，“博客中国”上，李银河的一篇捍卫同性恋权益的博客文章，又被推到了头条，题为《赵本山的政治错误》，文中说：“问题出在赵本山的一句台词上：不是精辟，是屁精。很多人没听懂，屁精是民间对同性恋的鄙称，可能源自对男同性恋某种性交方式的暗示。在受众以亿计的春晚节目中竟出现如此粗鄙的谩骂是不应该的。按照当今世界LGBT权利运动的标准，在媒体公开咒骂同性恋绝对是政治错误，涉嫌歧视少数族群。”
同日，新浪博客首页头条标题，居然是：“《不差钱》编剧：感谢李银河给我上同志课”。央视春节晚会上，赵本山主演的小品叫《不差钱》。
今日中国，今日世界，鼓噪同性恋居然是“政治正确”，讽刺同性恋则是“政治错误”，无聊的性学家居然揪住小品演员不经意间揶揄同性恋的一个词，叫嚷：“当众谩骂是性倾向歧视的典型表现，是政治错误，应当公开道歉，以正视听。”这个时代真是有点邪门！老虎屁股摸不得，同性恋的屁股更摸不得。同性恋难道不是一种病态，不是一种变态？难道同性恋也是一种天赋人权，稍稍失敬就得道歉，略有讽刺就得挨批？什么叫“歧视少数族群”？如果同性恋是不可冒犯的“少数族群”，那么“人兽恋”是不是？“人鬼恋”是不是？“人树恋”是不是？“乱伦恋”是不是？那么，人兽恋、人鬼恋、人树恋、乱伦恋以及恋童癖、恋物癖、换妻族、群交族等等“少数族群”的权益，是不是也都必须得到尊重和保护呢？

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我失骄杨君失柳，
杨柳轻飏，直上重霄九。
问讯吴刚何所有，

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拙著《中国周边国家汉诗概览》近日已由北京的线装书局出版。其目录如下：



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网上突然冒出一条新闻，题为《教授课堂上批评政府，被女学生举报是“反革命”》。原来，华东政法大学人文学院杨师群教授的博客文章透露：两名女大学生到上海市公安局和市教委检举他在上课时有批评政府等内容，有关部门已立案侦查。于是，网民哗然。
教授是否有权批评政府？学生该不该去举报？有关部门该不该立案侦查？查证之后如何处置？且不去管它。我觉得有趣的是，女学生不该举报教授是“反革命”，而应该举报他是“革命”。
什么是“革命”？《辞源》上解释说：“实施变革以应天命。古代认为帝王受命于天，因称朝代更替为革命。”所谓“革命”，究其本义，就是造反，就是改朝换代，就是颠覆现政府，取而代之。而革命党在夺取了政权成为执政党成为统治者之后，就巩固政权、维护自己的统治而言，其任务已不再是革命，而是反对新的革命。因为说顺了嘴，许多年改不过来，“革命”和“反革命”这两个词往往被人们用颠倒了，革命往往被说成反革命，反革命则往往被说成是革命。

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